النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

قالَ ابْنُ الأَعْرابِىِّ: الْقَضاءُ فِى اللُّغَةِ: إِحْكامُ الشَّىْءِ وَإمْضاؤُهُ وَالْفَرَاغُ مِنْهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ﴾ (١) أَيْ: افْرُغُوا مِنْ أَمْركُمْ وَأَمْضُوا ما فِى أَنْفُسِكُمْ (٢). وَأَصْلُهُ: قَضَايٌ؛ لأنَّهُ مِن قَضَيتُ إِلَّا (٣) أَنَّ الياءَ لمَّا جاءَتْ بَعْدَ الأَلِفِ أُبْدِلَت هَمْزَةً، وَالجَمْعُ: الأَقْضِيَةُ، وَالْقَضِيَّةُ مِثْلُهُ (٤)، وَجَمعُها: قَضَايَا عَلَى فَعَالَى، وَأَصْلُهُ فَعائِلُ. وَقَضَى: أَيْ حَكَمَ، قالَ اللهُ تَعاَلى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (٥) وَقَضىَ فِى الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ يأْتِى عَلَى وَجُوهٍ تَتَقَارَبُ مَعَانيها، وَمَرْجِحُهَا كُلُّها إِلَى انْقِطاعِ الشَّيْىءِ وَتَمامِهِ، وَالْفَراغِ مِنْهُ، مِنْها: قَوْلهُ تَعالَى: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ (٦) أَرادَ: قَطَعَهنَّ وَأَحْكَمَ خَلْقَهُنَّ وَفَرَغَ مِنْهُنَّ (٧).

وَقوْلهُ تعالَى: ﴿فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ﴾ (٨) أَيْ: فُرِغَ مِن تِلاوَتِهِ (٩).

وَقَوْلُهُ تَعالَى: ﴿(١٠) [إِلَى] أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ لَفَصَلَ الْحُكْمَ وَقَطَعَ (١١). وَقالَ أَبُو ذُؤيْبٍ (١٢):

(١) سورة يونس آية ٧١.

(٢) تفسير الطبرى ١١/ ١٤٣، وانظر معاني الفراء ١/ ٤٧٤، ومعاني الزجاج ٣/ ٢٩.

(٣) ع: لأن والمثبت من الصحاح واللسان (قضى).

(٤) ع: مثلها. والمثبت من الصحاح واللسان.

(٥) سورة الإسراء آية ٢٣، قضى هنا بمعنى أمر وانظر تفسير الطبرى ١٥/ ٦٢، ٦٣، ومعاني الفراء ٢/ ١٢٠،

ومعاني الزجاج ٣/ ٢٣٣، وبعضهم يفسره بحكم. كما في الصحاح والنقل هنا عنه.

(٦) سورة فصلت آية ١٢.

(٧) معاني الفراء ٣/ ١٣، ومعاني الزجاج ٤/ ٣٨١.

(٨) سورة الأحقاف آية ٢٩.

(٩) معاني الزجاج ٤/ ٤٤٧.

(١٠) ع: ولولا أجل: سهو. والآية في سورة الشورى ١٤.

(١١) تفسير الطبرى ٢٥/ ١٦، ومعاني الزجاج ٤/ ٣٩٦.

(١٢) ديوان الهذليين ١/ ١٤٣، ومجاز القرآن ١/ ٢٧٥، ومعاني الزجاج ٤/ ٣٨١، ٣٨٢، وتفسير الطبرى ١١/ ٥٦ وغيرها.