النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

عَلَيْهِمْ﴾ (٨) أَيْ: رَجَعوا عَمّا كانوا عَلَيْهِ مِنَ الْمَعْصِيَةِ إِلى الطاعَةِ وَفِعْلِ الخيْرِ، وَتوْبَةُ اللهِ تَعالى عَلى عِبادِهِ: رُجوعُهُ عن الْغضَبِ إلى الرِّضا، وَقَدْ تكونُ توْبَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ: الرُّجوع مِنَ التَّشْديدِ إِلَى التَّخْفيف، وَمِنَ الحَظْرِ إِلَى الإباحَةِ، كَقَولِه تَعالَى: ﴿عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ (٩) أَيْ: رَجَعَ بِكُمْ إِلَى التَّخْفيفِ بَعْدَ التَّشْديد. وَقَوْلُهُ تعالى: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ (*) أَيُّ: أَباحَ لَكُمْ مَا حَظَرَ عَلَيْكُمْ.

قَوْلُهُ: "الصَّلْبِ" (١٠) أَصْلُ الصَّلْبِ: سَيَلانُ الصَّليبِ، وَهُوَ: الصَّديدُ وَالْوَدَكُ (١١)، قالَ الشَّاعِرُ (١٢):

جَريمَةَ نَاهِض فِى رَأْسِ نِيقٍ ... تَرى لِعِظام مَا جَمَعَتْ صَليبًا

وَقيلَ لِلْمَقْتولِ الَّذى يُرْبَطُ عَلى خَشَبَةٍ حَتَّى يَسيلَ صَليب: صَليبٌ وَمَصْلُوبٌ، وَسُمِّىَ ذَلِكَ الفِعْلُ صَلْبًا.

قَوْلُهُ ﵇: "التَّوْبَةُ تَجُبُّ ما قَبْلَهَا" (١٣) أَصْلُ التَّوْبَةِ: الرُّجوعُ، تابَ: إِذَا رَجَعَ. وَالْجَبُّ القَطْعُ وَلِهَذا قِيلَ لِمَقْطوعِ الذَّكَرِ: مَجْبوبٌ.

قَوْلُهُ: "لِلتَّقِيَّةِ" (١٤) إِظهار مَا يُؤَمِّنُهُ مِنَ الخَوْفِ.

(٨) سورة المائدة آية ٣٤.

(٩) سورة المزمل آية ٢٠.

(*) سورة البقرة آية ١٨٧.

(١٠) وإن تاب قبل القدرة عليه سقط عنه ما يختص بالمحاربة وهو انحتام القتل والصلب. المهذب ٢/ ٢٨٥.

(١١) قال الفيومي: ويقال: إن المصلوب مشتق منه. المصباح (صلب).

(١٢) أبو خراش الهذلي ديوان الهذليين ١٢٠٥ والصحاح (صلب).

(١٣) المهذب ٢/ ٢٨٦، والمغيث ١/ ٢٩١، والنهاية ١/ ٢٣٤.

(١٤) في المهذب ٢/ ٢٨٦: لأنه قد يظهر التوبة للتقية فلا يعلم صحتها ٢/ ٢٨٦.