النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

وَخَلِيَّةٌ: "أَىْ: خَالِيَةٌ عَنِ الزَّوْجِ، فَارِغَةٌ مِنْهُ [وَبَرِيَّةٌ أَىْ] (٥٨) بَرِيَّةٌ عَمَّا يَجِبُ مِنْ حَقِّ الزَّوْجِ وَطَاعَتِهِ. وَبَتَّةٌ وَبَتْلَةٌ: مَعْنَاهُمَا كِلَاهُمَا: الْقَطْعُ، وَفِى الْحَدِيثِ: "نَهَى عَنْ التَّبَتُّلِ" (٥٩) أَىِ: الانْقِطاعِ عَنِ النِّكَاحِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْبَتُولُ، وَهِىَ الْمُنْقَطِعَة عَنِ الْأزْوَاجِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ (٦٠) انْقَطِعْ إِلَيْهِ (*) انْقِطَاعًا (٦١).

قَالَ ثَعْلَبٌ: سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ الْبَتُولَ، لِانْقطَاعِهَا عَنْ نِسَاءِ زَمَانِهَا دِينًا وَفَضْلًا وحَسَبًا (٦٢).

قَوْلة: "حُرَّةٌ" أَىْ: لَا مِلْكَ لِلزَّوْجِ فِى بُضْعِكِ، كَمَا لَا مِلْكَ عَلَى (٦٣) رَقَبَةِ الْحُرِّ.

وَ"أَنْتِ (٦٤) وَاحِدَةٌ" أَىْ: أَنْتِ فَرْدَةٌ عَنِ الزَّوْحِ. وَقِيلَ مَعْنَاهُ: أَنْتِ ذَاتُ طَلْقَةٍ وَاحِدَةٍ.

قَوْلُهُ: "بِينى وَاغْرُبِى" (٦٥) مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَهُوَ: الْبُعْدُ وَالبَيْنُ وَالفِرَاقُ، اغْرُبِى: ابْعُدِى، يُقَالُ: نَوىً غَرْبَةٌ، أَىْ: بَعِيدَةٌ.

قَوْلُهُ: "اسْتَفْلِحِى" الْفَلَاحُ: الْفَوْزُ وَالنَّجَاة، أَىْ: فُوزِى بِأَمْرِكِ، وَقَدْ نَجَوْتِ مِنِّى، فَاسْتَبِدِّى بِرَأْيِكِ.

(٥٨) من ع.

(٥٩) فى قوله ﷺ: "لا زمام ولا خزام ولا تبتل ولا سياحة فى الإسلام" المسند ١/ ١٧٦، ١٨٣، وفتح البارى ٩/ ١١٧، وغريب ابن قتيبة ١/ ٤٤٤، والفائق ٢/ ١٢٢.

(٦٠) سورة المزمل آية ٨.

(*) ليس فى ع.

(٦١) معانى الفراء ٣/ ١٩٨، وغريب أبى عبيد ٤/ ١٩، ٢٠.

(٦٢) ذكره ابن الجوزى فى غريبة ١/ ٥٤.

(٦٣) ع: فى بدل على.

(٦٤) أنت: ليس فى ع.

(٦٥) من ألفاظ الكناية: بينى وأبعدى واغربى واذهبى واستفلحى والحقى بأهلك وحبلك على غاربك واستترى وتقنعى واعتدى وتزوجى وزوقى وتجرعى. المهذب ٢/ ٨١، ٨٢.