حواشي على شرح الأزهار

في السنة قرز(1) لفظ البيان السادس ما صولح عليه اهلها وهم في منعة كاهل نحر ان(2) ولا جزية عليهم لان هذا في التحقيق عل رؤوسهم وأموالهم قرز(*) وهذا النوع لاحد له مقدر بل على ما يراه الامام اه هداية(*) وهم فرقة من العرب نصارى ولا يوجد عرب كفار أهل كتاب الا هم اه تعليق وهم بهران ؟ وتنوخ وبنو وائل وهم نصارى من نصارى العرب اه بحر(3) الا الخمس فلا يضعف عليهم واما الفطرة فلا تؤخذ منهم لانها تطهرة ولا تطهرة لكافر وقرر ذلك بعض المتأخرين وظاهر نصوص الائمة عليهم السلام انه يؤخذ منهم ضعف ما على المسلمين من الفطرة وغيرها وليس أخذها منهم على وجه التطهير بل على وجه الصلح كما في زكاة أموالهم اه يباج وقرر سيدنا ابراهيم السحولى(4) ويؤخذ من المعلوفة في البقر والغنم والابل وقيل يشترط السوم قرز(5) ولا وقص في حقهم قرز ولفظ ح بعد ذكر كلام متقدم الثاني يعفى كما يعفى عن المسلمين اه تبصرة(6) ومجانيتهم(7) والمراد الا وقية الاسلامية وهي أربعون قفلة اسلامية اه كب(8) وأقية المذهب اثنان وأربعون مثقالا ذكره في اللمع(9) من جنس واحد في كل عام(10) يكون قيمة الجميع ثمانية آلاف درهم(11) وثلاثين رمحا(12) وهو معاذ(13) وهم رسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى العمال وجميع العارية مضمومة اشترط ضمانها على النبي صلى الله عليه وآله اه صعيترى(*) بضم النون وسكون الزاي ما يهيأ من طعام النزيل وهو الضيف اه شفاء أقام الضيف ام سار وفى الكشاف هذا نزلهم يوم الدين بضم النون والزاى وقرئ بالتخفيف أي بسكون الزاى(14) أي زادهم اه صعيترى ذاهبون عشرين يوما وآيبون واطعامهم ان وقفوا ذكره في أصول الاحكام ولفظ حاشية أي زادهم رحلوا واطعامهم ان وقفوا قرز(15) لان الهادى عليه السلام صالحهم على ذلك واصح لهم شراء أراضي المسلمين على هذا الصلح قال ص بالله فنزلناه منزلة الحكم ولم ننزله منزلة الفتوى(16) من القليل والكثير

صفحة ٥٧٨