حواشي على شرح الأزهار

(1) قوى ولا يفسق

(2) كما ان بنى حنفية لما أنكروها لم يكفر هم أبو بكر بل قال والله لو منعوني عقال بعير وروى عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وآله لقاتلتهم عليه اهغيث بل ظاهر الكشاف في قوله تعالى ستدعون الخ صريح بردتهم اهفينظر

(3) لقوله صلى الله عليه وآله لا حق في المال سوى الزكاة

(4) منسوب إلى شعب الرحبة صنعاء بست ساعات واسمه عامر بن شرحبيل

(5) من المساكين وهو قبضه من الطعام أو سنبلتين من الذرة

(د) وكذا كل حجر نفيس كالفصوص قال شمس العلوم ولا زكاة في المرجان والمرجان جنس من الخرز الاحمر وهو قصبات شجر ينبت في البحر إذا اكتحل منه نقع وجع العين والظاهر وجوب الزكاة في المرجان اهمن خط سيدى الحسين بن القاسم

(7) كبار اللؤلؤ الزمرد والزبرجد والفيروزج شيءواحد من الجواهر الخضر النفيسة اهبرهان بضم حروفه كلها

(9) الملك مشترط في الكل اهمفتى

(10) قيل س والاصح أنه لا يعتبر النصاب في غلات الاوقاف؟ على الفقراء عموما على قول من يوجب العشر لانه من المعلوم ان من جنسها من أموال الله تعالى جم غفير إذ المالك هو الله تعالى فوجود النصاب معلوم اهتبصرة وقال في حاشية أنه يتعبر النصاب ومثله عن الامام المهدى لان المالك الفقراء وقيل العبرة بما يجمعه المتولي لانه أشبه بالمالك والخطاب متوجه إليه وظاهره ولو ولايته في نواح وقيل ما جمعته الناحية اه؟ قيل الا في المسجد لانه مصرفه يختص به اهان

(11) لان الغلة باقية على ملك الواقف فلا يخرج الا بالصرف وقرز

(12) حيث كان البذر من علتها أو قرض للميت أو تبرع أو كان مما يتسامح

صفحة ٤٤٨