العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْأَزْدِيُّ قَالَ نا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَبْعٌ لَمْ يَفُتْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ الْقَارُورَةُ وَالْمُشْطُ وَالْمُكْحُلَةُ وَالْمِقْرَاضَانِ وَالسِّوَاكُ وَالإِبْرَةُ وَالْمِرْآةُ".

قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أَمَّا الطريق الأول ففيه حُسَيْن بْن علوان قال أَحْمَد: "ويحيى هُوَ كذاب وقال ابن عدي: "وابن حبان كان يضع الحديث وأما الطريق الثاني ففيه أيوب بْن واقد قال يَحْيَى لَيْسَ بِثِقَةٍ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يجوز الاحتجاج بروايته وفيه سليمان الشاذ كوني قال يَحْيَى كان كذابًا ويضع الحديث وقال البخاري هُوَ عندي أضعف من كل ضعيف وأما الطريق الثالث ففيه يعقوب بْن الْوَلِيد".

قال أَحْمَدُ: "كَانَ مِنَ الْكَذَّابِينَ الْكِبَارِ يضع الحديث وقال يَحْيَى لم يكن بشيء كذاب وقال الرازي والنسائي متروك الحديث وقال ابن حَبَّانَ: "يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ".

حديث فِي النهي عن تغير الشيب

١١٤٨-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُوسَى الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ