الإشارة إلى علم العبارة

أأو جَارِيَة عدد القوله تَعَالَى ﴿وكواكب أَتْرَابًا﴾ الظّهْر الْقُوَّة وَالْأَخ وَالْأَب وَالْمَال والفرو، والجهد، والجده، وَالْولد، والعضد الْقُوَّة، وَالْأَخ، والمعين، والوزير، وَالسُّلْطَان وَالْحج، الْكَفّ الْجُود، وَالْمَال، والرياسة، وَالْولد، والشجاعة، واللف، عَن الْمَحَارِم الْبَطن مَوضِع المَال، وخزانة، الْعلم، وَمَوْضِع السّتْر وقوام الْعَيْش، ومنبت الْوَلَد الكبد ذخائر المَال وَالْولد والحبيب الَّذِي هُوَ بِمَنْزِلَة الْوَلَد الْقلب الْملك والرئيس وَالْولد وإشباعه، والسماح، وَالْمَال، وَالَّذين، والحرص، وَالْقُوَّة والشهوة والتقلب فِي الآراء على مِقْدَار صَاحبه، وَمَوْضِع سره الْأَصَابِع أَوْلَاد وَأَعْوَان، وَقُوَّة وَأَتْبَاع صفار، وخدام وَأَوْلَاد أَخ فَإِذا انْفَرد ذكر الْأَصَابِع عَن ذكر الْيَد فِي المله فالأصابع، حنئيذ هِيَ الصَّلَوَات الْخمس، فالإبهام صلا الْعَتَمَة، والمسبحة صَلَاة الْمغرب وَالْوُسْطَى صَلَاة الْعَصْر، والبنصر الظّهْر والخنصر، الْفجْر، الأضافير، مِقْدَاره الرجل فِي دُنْيَاهُ وَأَوْلَاد، صفار وشجاعة وَمَنْفَعَة وَقُوَّة وَأَوْلَاد مولى وَأَوْلَاد أَخ على مِقْدَار صَاحب. .