والقول المروي عن السلف هو: أنها بمعنى كيف، وقال به منهم ابن عباس وأبو مالك غزوان الغفاري. (^١)

ومن المفسرين: الزَّمخشري، وأبو حيَّان، وابن كثير. (^٢)

وعليه فالوجه صحيح ومأخذه السياق القرآني.

تحصل من تلك الدراسة؛ صحة الوجوه الثلاثة وهي:

الوجه الأول: أن (أنى): بمعنى (متى).

ودل عليه قوله تعالى: ﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [البقرة: ٢٥٩].

الوجه الثاني: بمعنى (كيف). ودل عليه قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]، وقوله تعالى: ﴿أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ﴾ [آل عمران: ٤٧] وقوله تعالى: ﴿قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ [براءة: ٣٠].

الوجه الثاني: بمعنى (من أين). ودل عليه قوله تعالى: ﴿يَامَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا﴾ [آل عمران: ٣٧]. قال ابن قتيبة عن الوجهين الأخيرين: «والمعنيان متقاربان، يجوز أن يتأول في كل واحد منهما الآخر» (^٣)، ومأخذ الوجوه السياق القرآني؛ كما تقدم.

(^١) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ٦/ ١٧٨٣.

(^٢) الكشاف ٢/ ٢٥٢. البحر المحيط ٥/ ٤٠٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣/ ٣٧٥.

(^٣) تأويل مشكل القرآن ٢٨٠.