أَنَّهَا بالخلاف، وذكرها الإمامُ الداني، والإمامُ أبو داوودَ بالخلافِ (^١)، ومثلُهم الإمامُ الشاطبي في العقيلة البيت رقم:

[٢١٢] ......................................................................... ..................... وَوَالَى خُلْفُهُ الزُّمَرَا

والعمل على تصوير الهمزة واوًا في المصحف المحمدي، وعلى تصويرها ألفًا في مصحف المدينة (^٢).

ثُمَّ بَيَّنَ الناظم حكمَ واوِ الهمزةِ المضمومةِ، وياءِ الهمزةِ المكسورةِ الواقعةِ بعدَ ألفِ المدِّ في بعض الكلماتِ التي خَرجتْ عن القاعدةِ العامةِ في هذا الباب.

[١٧٧] ........................................................................ ..................... وَالهَمْزُ بَعْدَ الهَاوِ إِنْ وُصِلَا

[١٧٨] بِمُضْمَرٍ وَاوُ رَفْعٍ ثُمَّ يَاهُ بِجَرْ … ـرٍ، اوْلِيَا الكُلُّ لِلحُذَّاقِ قَدْ فُصِلَا

[١٧٩] وَقَلَّ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ، ..................................... ..................................................................................

قال الإمام الداني: «وَكُلُّ همزةٍ أتت بعد ألفٍ، واتصل بها ضميرٌ، فإن كانت: مكسورةً: صورت ياءًا، وإن كانت مضمومة: صُوِّرَتْ واوًا، لأنَّها إذا سُهِّلَتْ: جُعِلَتْ

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ١٣٩، مختصر التبيين: ٣/ ٤٤٠، ٤/ ١٠٥٩، والعقيلة، البيت رقم: ٢١٢.

(^٢) انظر: دليل الحيران: ٢٤٨، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٢، وبيان الخلاف والتشهير: ٧٦.