وَيَوْمَئِدْ وَلِئَلَّا حِينَئِذْ وَلَئِنْ … صِلْ يَاءَ، هَاوِي أَهَبْ لِإِمَامِ كَالنَّظَرَا (^١)

وقول الناظم: (وَذَا فِي النَّشْأَةِ الكُلُّ وَالوَجْهَيْنِ قَدْ حَمَلَا)، قوله: (ذَا) اسم إشارة للمفرد المذكر، وهو هنا يقصد الألف، قال ابن مالك (ت: ٦٧٢ هـ) في ألفيته:

بِ (ذَا) لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ .................................................................................... (^٢)

أي: اتفقت المصاحف على رسم ﴿النَّشْأَةَ﴾ بالألف حيث وقعت (^٣)، وهي ثلاثة مواضع: ﴿يُنْشِئُ النَّشْأَةَ﴾ [العنكبوت: ٢٠]، ﴿وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ﴾ [النجم: ٤٧]، ﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ﴾ [الواقعة: ٦٢]، ويقصد الناظم بقوله: (الكُلُّ) أي: جميع مواضعها في القرآن الكريم.

ويقصد الناظم بقوله: (وَالوَجْهَيْنِ قَدْ حَمَلَا)، والوجهان هما:

١ - إما أن تكون الألف صورة للهمزة المفتوحة، على قراءة من سَكَّنَ الشِّينَ وَقَصَرَ.

٢ - وإما أن تكون الألف حرف مدٍّ ﴿النَّشَآءَةَ﴾ على وزن (فَعَالَة)، وتقع الهمزة بعدها لا صورة لها على الأصل والقياس (^٤) (^٥).

(^١) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٥٨٤.

(^٢) انظر: ألفية ابن مالك: ٨١.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٧١ - ٧٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٩٤، ٩٧٢ - ٩٧٣، ٩٧٨، ١١٨١، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٨، ودليل الحيران: ٢٣٩، وسفير العالمين: ١/ ٣٦٤.

(^٤) قرأ ابن كثير وأبو عمرو في الثلاثة بألف بعد الشين، وقرأ الباقون بإسكان الشين من غير ألف. السبعة: ٤٩، والنشر: ٥/ ١٨٤٧.

(^٥) انظر: الدرة الصقيلة: ٤٩٥.