أُبَيِّ بن كعب، والمصحف المكي، والمصحف الإمام، غيرُ مُتَّبَعَةٍ على الياءِ في هذه الكلمات خاصةً.

وهو مثل قول الإمام الشاطبي في العقيلة:

[٢٣٤] .................................................................. .............................، وَكُلٌّ لَيْسَ مُقْتَفَرَا (^١)

قال الإمام السخاوي: «أي ليس ذلك بِمُتَّبَعٍ ولا مَعْمُولٍ بِهِ» (^٢).

قال الإمام الداني: «ولم نجد ذلك كذلك مرسومًا في شيءٍ من مصاحف أهل الأمصار» (^٣).

وقول الناظم: (وَخُذْ أَلِفَيْ كِلْتَا وَتَتْرَا) أي: اتفقت المصاحفُ على رسمِ ﴿كِلْتَا﴾ [الكهف: ٣٣]، و﴿تَتْرَى﴾ [المؤمنون: ٤٤] بالألف (^٤).

ورُسِمَتْ في بعض المصاحفِ ﴿نَخْشَى﴾ [المائدة: ٥٢] في بعض المصاحف بالياء، وفي بعضها بألف، واختار أبو داوود الياء، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٥).

قال الإمام السخاوي: «ورأيت في المصحف الشامي: ﴿كِلْتَا﴾ بالألف،

(^١) انظر: العقيلة، البيت رقم: ٢٣٤.

(^٢) انظر: الوسيلة: ٤٠٥.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٩٢.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٨٢ - ٨٣، ١٨٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٨٠٧، ٤/ ٨٩١، والوسيلة: ٤٠٠ - ٤٠١، والعقيلة، البيت رقم: ٢٢٩، ودليل الحيران: ٢٩١ - ٢٩٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٩١.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٤٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٢٩، ودليل الحيران: ٢٩١ - ٢٩٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٨٥.