تنبيهات:

قول الناظم: (مِنْ وَرَاءِ حِجَابِ) قيْدٌ للكلمة من طرفٍ واحدٍ، فخرج بـ (حِجَابِ)؛ نحو: ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ﴾ [هود: ٧١]، ولم يقيِّدها بـ (أَوْ) كما فعل الإمام الشاطبي في العقيلة؛ ليُخرج ﴿مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾ [الأحزاب: ٥٣]، وقَيَّدَ (تِلْقَاءِ) بـ (نَفْسِي)، فخرج نحو: ﴿تِلْقَاءَ أَصْحَابِ﴾ [الأعراف: ٤٧]، وقيَّد (آنَاءِ) بـ (مِنْ)، فخرج نحو: ﴿آنَاءَ اللَّيْلِ﴾ [آل عمران: ١١٣، والزمر: ٩]، وقيَّد (ايتَائِ) بـ (ذِي)، فخرج نحو: ﴿وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ﴾ [الأنبياء: ٧٣، النور: ٣٧]، وخرج بلفظ ﴿بِأَيِّكُمُ﴾ [القلم: ٦]؛ نحو: ﴿أَيُّهُمْ﴾ [آل عمران: ٤٤]، و﴿أَيُّ الْحِزْبَيْنِ﴾ [الكهف: ١٢]، وخرج بلفظ ﴿بِأَيْدٍ﴾ [الذاريات: ٤٧]؛ نحو ﴿ذَا الْأَيْدِ﴾ [ص: ١٧].

وقول الناظم: (الَّائِ كُلٌّ مَلَا) أي: اتفقت المصاحف على رسم هذه الكلمة بزيادة ياء بعد اللام بلا ألفٍ قبلها (^٣)، وذلك في: ﴿اللَّائِي تُظَاهِرُونَ﴾ [الأحزاب: ٤]، و﴿اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾ [المجادلة: ٢]، و﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ﴾، و﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [الطلاق: ٤].

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ١٠٤، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٩٥، ٤/ ٩٩٨، ٥/ ١٢٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٩٣، ودليل الحيران: ٢٨٠ - ٢٨١، وسفير العالمين: ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨.