(بَشِّرْ) عن الخالي عنها، وذلك نحو: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾ [البقرة: ١٨٦]، وقوله: (تُنظِرُونِ) في ثلاثة مواضع، وهي (^١): ﴿فَلَا تُنْظِرُونِ﴾ [الأعراف: ١٩٥]، ﴿وَلَا تُنْظِرُونِ﴾ [يونس: ٧١]، ﴿ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ﴾ [هود: ٥٥]، وقوله: (فَاعْتَزِلُونِ)، أي: ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾ [الدخان: ٢١] (^٢)، وقوله: (تَرْجُمُونِ)، أي: ﴿أَنْ تَرْجُمُونِ﴾ [الدخان: ٢٠] (^٣)، وقوله: (وَلِي دِينِ)، أي: ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: ٦] (^٤)، ولم يُقَيِّدِ الإمام الشاطبي هذا اللفظ في العقيلة، وقيَّده الناظم في هذا البيت بقوله: (وَلِي دِينِ)، وهذا من زيادات الناظم على العقيلة.

[١٤٣] ...................................................................... .......................... وَمَا خُزِلَا

[١٤٤] يَاهُ لِتَنْوِينِهِ، وَفِي النِّدَاءِ سِوَى … تَنْزِيلِ آخِرِهَا والعَنْكَبُوتِ فَلَا

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٩ - ١٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ١٢٨، ٣/ ٥٨٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٨١، ودليل الحيران: ٢١١، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٧، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٧١٥، ١٧٤٠، ١٧٤٩، ولطائف الإشارات: ٥/ ٢٢٣١، ٦/ ٢٣٩٧، ٢٤٤٢.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١١٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٣، وأثبت الياء وصلًا ورش، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. السبعة: ٥٩٣، والنشر: ٥/ ١٩٠٦، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٧٠٦.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١١٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٣، وأثبت الياء وصلًا ورش، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٩٠٦، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٧٠٦.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٩، ودليل الحيران: ٢١٥ - ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٥، ومعجم الرسم العثماني: ١/ ١٢٩، ٣/ ١٥٦٢ - ١٥٦٣، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٩٧٢، ولطائف الإشارات: ٩/ ٤٤٢٠.