وقوله: (وَتَشْهَدُونِ) أي: ﴿حَتَّى تَشْهَدُونِ﴾ [النمل: ٣٢] (^١).

وقوله: (وَالْمُتَعَالِ) أي: ﴿الْمُتَعَالِ﴾ [الرعد: ٩] (^٢)، وقوله: (يُطْعِمُونِ) أي: ﴿أَنْ يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧] (^٣)، وقوله: (وَقُلْ لِيَعْبُدُونِ) أي: ﴿إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦] (^٤).

[١٤٣] بَشِّرْ عِبَادِ وَتُنظِرُونِ فَاعْتَزِلُو … نِ تَرْجُمُونِ وَلِي دِينِ ............

قوله: (بَشِّرْ عِبَادِ) أي: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ﴾ [الزمر: ١٧] (^٥)، واحترز الناظم بقوله:

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٢١، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، والعقيلة، البيت رقم: ١٧١، ودليل الحيران: ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٢، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٤٢، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣١٧٦.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨، ٣/ ٧٣٦ - ٧٣٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٩، ودليل الحيران: ٢٠٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٨١، وأثبت الياء ابن كثير ويعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. السبعة: ٣٥٨، والنشر: ٥/ ١٧٦٠.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٦، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٤/ ١١٤٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٩، ودليل الحيران: ٢١٢ - ٢١٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٤، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٩١٨، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٨٢٢.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٤/ ١١٤٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٩، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٤، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين. النشر: ٥/ ١٩١٨، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٨٢٢.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١٠٥٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٨١، ودليل الحيران: ٢١٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٣، وقرأ السوسي بثلاثة أوجه، الأول: إثباتها في الحالين مفتوحة وصلًا وساكنة وقفًا، الثاني: إثباتها مفتوحة وصلًا وحذفها وقفًا، الثالث: حذفها في الحالين، وقرأ يعقوب بالإثبات في الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٥٦١، والنشر: ٥/ ١٨٩٠، ٤/ ١٥٥٥ - ١٥٥٧، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٥٧٢ - ٣٥٧٤.