وقوله: (تَفْضَحُونِ) أي: ﴿فَلَا تَفْضَحُونِ﴾ [الحجر: ٦٨] (^١)، وقوله: (تُخْزُونِ) في موضعين (^٢): ﴿وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي﴾ [هود: ٧٨] (^٣)، و﴿وَلَا تُخْزُونِ﴾ [الحجر: ٦٩] (^٤)، وقوله: (عَذَابِ) أي: ﴿بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ﴾ [ص: ٨] (^٥)، واحترز بقولِه: (بِصَادِ) عن سائرِ المواضعِ التي جاءت فيها بإثباتِ الياءِ، وهي: ﴿إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾ [إبراهيم: ٧]، ﴿وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ﴾ [الحجر: ٥٠]، وكلمة ﴿عَذَابِي﴾ في [القمر: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩].

وقوله: (أَشْرَكْتُمُونِ) أي: ﴿بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ [إبراهيم: ٢٢] (^٦).

وقوله: (كَذَّبُونِ) في ثلاثة مواضع (^٧): ﴿بِمَا كَذَّبُونِ﴾ [المؤمنون: ٢٦، ٣٩]، و﴿إِنَّ

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ١٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٨، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٧٦٩، ولطائف الإشارات: ٦/ ٢٦٣٤.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٠، ١٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨ - ١٢٩، ٣/ ٦٩٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٨، ودليل الحيران: ٢١٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٧.

(^٣) أثبت الياء في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٣٤١ - ٣٤٢، والنشر: ٥/ ١٧٤٩ - ١٧٥٠.

(^٤) أثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٧٦٩، ولطائف الإشارات: ٦/ ٢٦٣٤.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١٠٤٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٢، ودليل الحيران: ٢١٧، وسفير العالمي: ١/ ٢٩٣، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٨٦، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٥٣٢.

(^٦) انظر: المقنع: ٢/ ١٣، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٨، ٣/ ٧٥٠، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٦، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٨، وأثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو، أثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٣٦٤، والنشر: ٥/ ١٧٦٦.

(^٧) انظر: المقنع: ٢/ ١٨، ٢٠، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٠ - ١٣١، ٤/ ٩٣٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٦، ودليل الحيران: ٢١٠، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٢٢ - ١٨٣٥، ولطائف الإشارات: ٧/ ٣٠١١ - ٣١٤٢.