وقال الشاطبي في العقيلة:

[٥٢] مَعًا دِفَاعُ رِهَانٌ مَعْ مُضَاعَفَةً … وَعَاهَدُواْ وَهُنَا تَشَابَهَ اخْتُصِرَا

١٣ - ذكر الجعبري أَنَّ رَسْمَ كلمة: ﴿قَالَ﴾ التي قبل ﴿سُبْحَانَ﴾ [الإسراء: ٩٣]، في المصحف ين المدينيِّ والشَّاميِّ.

قال الجعبري في روضة الطرائف:

[٧٤] بِالخُلْفِ سُبْحَانَ رَبِّي قَالَ قَبْلُ لِشَا … مٍ وَالمَدِينِيِّ أَثْبِتْ ....................

والصواب في المصحف ين المكي والشامي (^١)، كما قال الشاطبي في العقيلة:

[٨٧] سُبْحَانَ فَاحْذِفْ وَخُلْفٌ بَعْدَ قَالَ هُنَا … وَقَالَ مَكٍّ وَشَامٍ قَبْلَهُ خَبَرَا

١٤ - لم يذكر الجعبري خلافًا في حذف الياء أو إثباتها، من قوله تعالى: ﴿يَاعِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ﴾ [الزخرف: ٦٨].

قال الجعبري في «باب حذف الياء وزيادتها»:

[١٤٤] ...................، وَفِي النِّدَاءِ سِوَى … تَنْزِيلِ آخِرِهَا والعَنْكَبُوتِ فَلَا

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٣١٥، ٣٣٢، ٣٣٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٩٥، والعقيلة، البيت رقم: ٨٧، والوسيلة: ١٧٥ - ١٧٦، والدرة الصقيلة: ٣٠٤ - ٣٠٥، وتنبيه الخلان: ٤٦١، وسفير العالمين: ٢/ ٤٨٠، وقرأ ابن كثير وابن عامر ﴿قَالَ﴾ بالألف على الخبر، وقرأ الباقون ﴿قُلْ﴾ بغير ألف على الأمر. السبعة: ٣٨٥، والنشر: ٥/ ١٧٨٣.