ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير.

الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «١».

قوله: هِيَ تَلْقَفُ (١١٧).

البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء.

الباقون بتخفيفها.

حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان.

الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «٢».

قوله: أَرْجِهْ (١١١).

أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع.

قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر.

ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء.

الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر.

قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر.

عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء.

ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر.

وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء «٣» (٣٦).

قوله: سَنُقَتِّلُ (١٢٧).

نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة.

الباقون: «سنقتّل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشدّدة «٤».

قوله: يَعْرِشُونَ (١٣٧).

ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل (٦٨).

الباقون: بكسر الراء في الموضعين «٥».

قوله: يَعْكُفُونَ (١٣٨).

(١) السبعة ٢٨٩، والكشف ١/ ٤٧٢، والتيسير ١١٢.

(٢) الحجة لابن خالويه ١٦١، والتيسير ١١٢، والنشر ٢/ ٢٧١.

(٣) السبعة ٢٨٧، والكشف ١/ ٤٧٠، والنشر ١/ ٣١١ من باب هاء الكناية.

(٤) السبعة ٢٩١، والحجة لابن خالويه ١٦٢، والنشر ٢/ ٣٧١.

(٥) التيسير ١١٣، والنشر ٢/ ٢٧١.