{[ الإيلاء والظهار واللعان والخلع^(١)]}

1 - قال محمد: والإيلاء منقسم على وجهين:

وجه واحد: أجَلُه من يوم الحلف والإيلاء، وهو نفس الإيلاء: أن يحلف: لا يمَسَّ امرأتَه أكثرَ مِن أربعة أشهر.

فإذا مضت أربعة أشهر من يوم يمينه، وُقِفَ إن وقفته⁽²⁾ امرأته: فإما فاء، وإما طلَّق.

والوجه الثاني من الإيلاء: أجَلُه مِن يوم ترفعه امرأته إلى السلطان وهو: أن يحلف بطلاقها ليفعلن فعلا. فيكون من هذه اليمين على حنث، فيكف عن الوطء، حتى يَبَرَّ، [34] فتقوم امرأته، فيُضرَب له أجل / الإيلاء مِن يومٍ تَقُوم به.

وهذا إذا كانت يمينُه على فِعْل نفسه.

وأما إن كانت يمينه على فعل غيْرِه، فلا يضرب له في ذلك أجل⁽³⁾ الإيلاء. وإنما يضرب له السلطان في ذلك أجلا على قدر ما يرى أنه إليه حَلَف لا غير⁽⁴⁾.

2- وانظر: فكل مطلقة بعد الدخول، فلها المتعة، إلا المختلِعة، والملاعَنة، والمبارأة، والمفتدية⁽⁵⁾.