. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= قزوين" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣) و(٣/ ١٧٤)، وعزاه الحافظ في "نتائج الأفكار" (١/ ٢٤٢) إلى: محمد بن سنجر في "مسنده"، وعزاه في "التلخيص" (١/ ١٧٦) إلى البزار - ولم أجده في مسند ثوبان من "البحر الزخار" (١٠/ ٨٩) فالله أعلم -.

واسناده ضعيف، فيه عدة علل منها:

١ - في إسناده: أبو سعد البقَّال الأعور، وهو سعيد بن المرزبان، والأكثر على تضعيفه. "مجمع الزوائد" (١/ ٢٣٩).

٢ - وسالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان كما قال الحافظ وغيره.

٣ - أنَّ الراوي له عن الأعمش: مِسْوَر بن مورِّع العنبري قد تفرَّد به كما قال الطبراني، وقال الهيثمي عن مِسْورَ: "لم أجد له ترجمة". "المجمع" (١/ ٢٣٩)، وقال الحافظ: "ليس بالمشهور". "نتائج الأفكار" (١/ ٢٤٣).

٢ - حديث البراء بن عازب ﵁؛ ذكره الحافظ في "نتائج الأفكار" (١/ ١٤٤) وعزاه إلى "كتاب الدعوات" للحافظ جعفر المستغفري، وقال: "حديثٌ غريب".

٣ - الموقوف على حذيفة ﵁ من فعله؛ أخرجه: ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ١٣) رقم (٢٥) و(١٠/ ٤٥٢) من طريق: جويبر، عن الضحَّاك به.

وجويبر متروك.

٤ - والموقوف على عليٍّ ﵁؛ أخرجه: الطبراني في "الدعاء" رقم (٣٩٢)؛ وفيه: الحارث بن عبد الله الأعور.

وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ١٨٦) رقم (٧٣١)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ١٣) رقم (٢٠) و(١٠/ ٤٥١) من طريق: سالم بن أبي الجعد، عن علي، وسالمٌ يرسل عن علي. "المراسيل" (١٢٤)، و"جامع التحصيل" (٢١٨).

وأيضًا فيه: يحيى بن العلاء، وقد رماه بالوضع: أحمد، ووكيع، وابن عدي.