قال الكلبي: "مَكْنُونٌ من الشياطين".

وقال مقاتل: "مَسْتُور" (^١) .

وقال مجاهد: "لا يصيبه ترابٌ ولا غُبَارٌ" (^٢) .

وقال أبو إسحاق (^٣): "مَصُونٌ في السماء" (^٤)، يوضِّحُهُ:

الوجه الخامس: أنَّ وَصْفَهُ بكونه "مكنونًا" (^٥) نظير وَصْفِه بكونه "محفوظًا"، فقوله (^٦) ﷿: ﴿لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (٧٨)﴾ كقوله: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢)﴾ [البروج: ٢١، ٢٢]، يوضِّحُهُ:

الوجه السادس: أنَّ هذا أبلغُ في الردِّ على المكذِّبين، وأبلغُ في تعظيم القرآن من كون المصحف لا يمسُّهُ مُحْدِثٌ.

الوجه السابع: قوله: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (٧٩)﴾ بالرَّفْع (^٧)،

(^١) "تفسيره" (٣/ ٣١٧).

(^٢) أخرجه: ابن جرير في "تفسيره" (١١/ ٦٥٩) رقم (٣٣٥٣٤).

وعزاه السيوطي إلى: عبد بن حميد، وآدم بن أبي إياس، وابن المنذر، والبيهقي في "المعرفة". "الدر المنثور" (٦/ ٢٣٢).

(^٣) "أبو إسحاق" ملحق بهامش (ن).

(^٤) "معاني القرآن" للزجَّاج (٥/ ١١٥).

(^٥) تصحفت في (ن) و(ك) إلى: مكتوبًا.

(^٦) في جميع النسخ: بقوله، والصواب ما أثبته.

(^٧) أي: لا يَمَسُّهُ، ولو أراد النهي لقال: لا يَمَسَّهُ أو لا يَمَسَّنَّهُ - بالفتح -. هذا توجيه داود الظاهري للآية.

انظر: "الأوسط" لابن المنذر (٢/ ١٠٣)، و"التمهيد" لابن عبد البر =