خاب من أهلكها وحَمَلَها على معصية الله"، وقاله: قتادة (^١) .

وقال ابن قتيبة: "يريد: أفلح من زكَّى نفسه أي: أَنْماها وأَعْلَاها بالطاعةِ، والبِرِّ، والصدقةِ، والكفِّ عن المعاصي، والتنافُسِ في الدرجات (^٢)، واصطناع المعروف، وقد خاب من دسَّاها أي: نقصها وأخفاها بترك عمل ذلكَ البِرِّ، وركوب المعاصي.

والفاجرُ - أبدًا - خفيُّ المكانِ، زَمِرُ (^٣) المُرُوءَةِ، غامضُ الشَّخْصِ، ناَكِسُ الرأسِ، فكأنَّ النَّطِفَ (^٤) بارتكاب الفواحِشِ دَسَّ نفسَهُ وقمَعَها، ومُصْطَنِعَ المعروفِ شَهَر نفسَهُ ورفَعَها.

وكانت أجوادُ العرب تنزل الرُّبَا ويَفَاع (^٥) الأرض لِتَشْهَرَ بها أنفسَها للمُعْتَفِين (^٦)، وتوقدُ النيران في الليل للطارقين. وكانت اللئام تنزلُ

(^١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي (٨/ ٤٣٩)، و"الدر المنثور" (٦/ ٦٠١).

(^٢) "والكف عن المعاصي، والتنافس في الدرجات" ساقط من (ح) و(م).

(^٣) في جميع النسخ: زَمِن، وما أثبته أصح كما في "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (٣٤٤). ومعنى "زَمِر المروءة": قليل المروءة.

(^٤) النَّطِفُ: هو الرجل المُريب، ووقع في نَطَفٍ أي: شرٍّ وفساد، والنَّطَفُ: التلطُّخ

بالعيب، وفلانٌ يُنْطَفُ بفجور أي: يُقذَفُ به.

انظر: "لسان العرب" (١٤/ ١٨٦ - ١٨٧).

(^٥) في (ن) و(ز): بقاع.

و"يَفَاع الأرض": المشرف منْ التَّلِّ والجبل، وكلُّ ما ارتفع من الأرض.

و"الرُّبَا": ما ارتفع من الأرض، واحدتها: رَبْوَة، ورُبَاوَة، ورَابِية.

انظر: "لسان العرب" (١٥/ ٤٥٢) و(٥/ ١٢٧).

(^٦) "المعتفون": واحِدُهُ: مُعْتَفٍ، وهو كل من جاءك يطلب فضلًا أو رزقًا.

ومنه العِفَاوَة: وهي أول ما يرفع للضيف من المرق إكرامًا له.

انظر: "لسان العرب" (٩/ ٢٩٥).