القول الرابع: يستحب صيام يوم عرفة للحاج.

وهو قول: الظاهرية (١).

وروي عن: عائشة، وعبد الله بن الزبير ﵃، وإسحاق (٢).

القول الخامس: يجب فطر يوم عرفة للحاج.

وهو قول: يحيى بن سعيد الأنصاري (٣) (٤).

سبب الخلاف: قال ابن رشد: "وأما اختلافهم في يوم عرفة؛ فلأن النبي ﷺ أفطر يوم عرفة، وقال فيه: «صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والآتية» (٥)، ولذلك اختلف الناس في ذلك" (٦).

أدلة القول الأول: القائلين بأنه يستحب إفطار يوم عرفة للحاج.

الدليل الأول: عن ميمونة ﵂ قالت: «إن الناس شكوا في صيام النبي ﷺ يوم عرفة، فأرسلت إليه بحِلاب (٧) وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون» (٨).

وجه الاستدلال: في هذا الحديث دليل على استحباب إفطار يوم عرفة للحاج؛ تأسيا برسول الله ﷺ، والخير كلّ الخير في ما صنع رسول الله ﷺ؛ وللتقوي على الدعاء (٩).

(١) المحلى ٤/ ٤٣٧.

(٢) تنظر أقوالهم في: الإشراف لابن المنذر ٣/ ١٥٥، الاستذكار ٤/ ٢٣٥، التمهيد ٢١/ ١٥٨، الحاوي الكبير ٣/ ٤٧٢، البيان ٣/ ٥٤٩، المغني ٣/ ١٧٩.

(٣) هو: يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري النجاري، أبو سعيد المدني القاضي، الحافظ الفقيه، كان حجة في الحديث، روى عن: أنس، وعروة، وغيرهما، روى عنه: الزهري، ومالك. توفي سنة ١٤٣ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٨، تهذيب الكمال ٣١/ ٣٤٦، تهذيب التهذيب ١١/ ٢٢١.

(٤) البيان للعمراني ٣/ ٥٥٠، المجموع ٦/ ٣٨١، فتح الباري ٤/ ٢٣٨.

(٥) سبق تخريجه صفحة (٤٢٠).

(٦) بداية المجتهد ٢/ ٧٠.

(٧) الحِلاب: هو الإناء الذي يجعل فيه اللبن، وقيل الحلاب اللبن المحلوب، وقد يطلق على الإناء ولو لم يكن فيه لبن. فتح الباري ٤/ ٢٣٨، النهاية ١/ ١٠٢٧.

(٨) أخرجه البخاري ٤/ ٢٧٨ رقم ١٩٨٩ كتاب الصوم، باب صوم يوم عرفة، ومسلم ٢/ ٧٩١ رقم ١١٢٤ كتاب الصيام، باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة.

(٩) ينظر: فتح الباري ٤/ ٢٣٨، الاستذكار ٤/ ٢٣٣، كشف المشكل لابن الجوزي ٤/ ٤٣٣.