وقال به من الصحابة: أم سلمة، وعبد الله بن عباس، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وعبد الله بن مسعود، وسعد بن أبي وقاص، ﵃ (١).

القول الثاني: أن الحجامة تُفطِّر الحاجم والمحتجم وعليهما القضاء.

وبه قال: الحنابلة (٢)، وإسحق بن راهويه (٣)، والأوزاعي (٤).

وقال به: علي بن أبي طالب، وأبو موسى الأشعري، وعائشة، ﵃، وابن سيرين، والحسن البصري، وعطاء (٥).

سبب الخلاف:

قال ابن رشد: "وسبب اختلافهم: تعارض الآثار الواردة في ذلك" (٦).

أدلة القول الأول: القائلين بأن الحجامة لا تُفطِّر الصائم.

الدليل الأول: عن ابن عباس ﵄: «أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم» (٧).

وفي رواية: «احتجم رسول الله ﷺ بين مكة والمدينة وهو صائم محرم» (٨).

(١) تنظر أقوالهم في: مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨، والاستذكار ٣/ ٣٢٢، والمجموع ٦/ ٣٤٩، والمغني ٣/ ١٢٠.

(٢) مسائل أحمد رواية أبي داوود ص ١٣٠، المغني ٣/ ١٢٠، الفروع ٥/ ٧، الإنصاف ٣/ ٣٠٢.

(٣) مسائل أحمد وإسحاق ٣/ ١٢٤٢، الإشراف لابن المنذر ٣/ ١٣٠، المغني ٣/ ١٢٠، بداية المجتهد ٢/ ٥٣.

(٤) المجموع ٦/ ٣٤٩، بداية المجتهد ٢/ ٥٣.

(٥) تنظر أقوالهم في: مصنف ابن أبي شيبة ٢/ ٣٠٧، والمجموع ٦/ ٣٤٩، والمغني ٣/ ١٢٠. بل إن عطاء أوجب عليهما الكفارة أيضا، ووُصِف قوله هذا بالشذوذ. ينظر: الاستذكار ٣/ ٣٢٦، المجموع ٦/ ٣٤٩، التوضيح لابن الملقن ١٣/ ٣٠٩.

(٦) بداية المجتهد ٢/ ٥٣.

(٧) رواه البخاري ٢/ ٦٨٥ رقم ١٨٣٦، كتاب الصوم، باب الحجامة والقيئ للصائم.

(٨) رواه أحمد ٣/ ٤١٤ رقم ١٩٤٣، والدارقطني في السنن ٣/ ٢٦٠ رقم ٢٥١٣، كتاب الحج، باب المواقيت، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٤٣٨ رقم ٨٢٦٤، في الصيام، باب الصائم يحتجم لا يبطل صومه، وقال شعيب الأرناؤوط: "إسناده ضعيف".