١ - أن يطبخ بالنار، فإن لم يطبخ بها؛ ثبت به التحريم؛ إن غلب.

٢ - أن يكون الطعام ثخينًا، فإن كان رقيقًا يشرب؛ اعتبرت الغلبة.

٣ - أن لا يكون اللبن متقاطرًا عند رفع اللقمة، أما معه؛ فيحرم، واستصح ابن عابدين عدم اشتراطه. (^١)

وبه قال أبوحنيفة، وهو المشهور عند أتباع مذهبه (^٢).

القول الثاني: يتعلق به التحريم؛ إذا لم تصبه النار أو يطبخ بها.

وبه قال صاحبا أبي حنيفة (^٣).

القول الثالث: يتعلق به التحريم إذا لم يُغلب.

وبه قال المالكية (^٤)، واختاره المزني (^٥)، وابن حامد من الحنابلة (^٦) وأبو الخطاب (^٧)، وأبوثور (^٨).

القول الرابع: يتعلق به التحريم، ولو كان مغلوبًا.

وبه قال بعض المالكية؛ كمطرف (^٩)، وهو قول الشافعي بشرط الوصول إلى الجوف (^١٠)!، والصحيح في مذهب الشافعية (^١١)، والأصح من مذهب الحنابلة؛ إذا كانت صفات

(^١) ينظر: ابن عابدين: المصدر السابق، (٤/ ٤١٢). الميداني: المصدر السابق، (٤/ ٨٢ - ٨٣).

(^٢) القدوري: المصدر السابق، (ص ٢٣١).

(^٣) الميداني: المصدر السابق، (٤/ ٨٢).

(^٤) ينظر: القرافي: المصدر السابق، (٤/ ٢٧٦). الحطاب: المصدر السابق، (٤/ ٥٧٥).

(^٥) ينظر: شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١).

(^٦) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٥). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١). المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١).

(^٧) ينظر: المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١).

(^٨) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٥).

(^٩) ينظر: القرافي: المصدر السابق، (٤/ ٢٧٦).

(^١٠) ينظر: الشافعي: المصدر السابق، (٦/ ٨٣).

(^١١) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤ - ٥).