اجْتَمعُوا وَقع خوض لم يفصل فِيهِ حَدِيث وَالسَّيِّد أَحْمد بن إِبْرَاهِيم صَادف إنفصاله عَن شهارة إستقلال الإِمَام بِبَيْت القابعي فرجح نظره الْمُرُور عَلَيْهِ وأنزله الإِمَام بِمَنْزِلَتِهِ من الإجلال والإعظام وعذره عَن الْبيعَة بعد تقدم بيعَة الدَّاعِي وانفصل الأممر بَينهمَا على نُفُوذ السَّيِّد إِلَى بَيته فَسَار إِلَيْهِ وَلما قرب مل الإِمَام بِبَيْت القابعي من مَحل يصل إِلَيْهِ الرَّمْي من شاهارة وَقع مِمَّن ذَلِك شَيْء إِلَى الوطاق وَكَانَ قد سمع أكاليم كَذَا من سفاسف النَّاس الَّذين بشهارة فرجح النقلَة عَن ممله إِلَى حَيْثُ يبعد عَن ذَلِك

وَفِي هَذِه الْأَيَّام جَاءَت الْأَخْبَار بِخُرُوج سُلْطَان الرازبوت على سُلْطَان مملكة الْهِنْد الباطشاه أورنقزيب وَكَانَ قد نصب مكايده للسُّلْطَان واستفحل أمره فِي العتود والطغيان واشتعلت فتنته وكادت أَن تقوى صولته فنصر الله ألوية الْحق عَلَيْهِ وَعَاد مَا نَوَاه من شَره إِلَيْهِ فوهن أمره واضمحل شَره

وَدخلت سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَألف

فِي أول يَوْم مِنْهَا كَانَ قرَان المُشْتَرِي والزهرة فِي برج الدَّلْو وَارْتَفَعت الزهرة عَلَيْهِ وَفِي نصف الشَّهْر انْتقل الإِمَام من شَرْقي شهارة إِلَى حاشف جنوبيها وَفِي تَاسِع محرم كَانَ تحول السّنة بِدُخُول الشَّمْس أول دَرَجَة فِي الْحمل وَكَانَ زحل فِي الجوزاء رَاجعا وَالْمُشْتَرِي والمريخ والزهرة بالدلو والذنب وَالرَّأْس وَالْقَمَر بالعقرب كل هَذَا بِحِسَاب المتؤخرين كَذَا وَفِي خَامِس وَعشْرين وصل أَوَائِل حَاج الْيمن وأخبروا بِخُرُوج الْمحمل الشَّامي من مصر أَو البواب وَفِي صحبته ابْن الشريف بَرَكَات وَمَعَهُ إِنَّه = إنعامات على وَالِده مِنْهَا الخلعة وَتَقْرِير الْولَايَة

وَفِي ثَالِث صفر بلغ الْخَبَر إِلَى صنعاء المحمية بِاللَّه أَن علم الْإِسْلَام ندب للصدام بطريقه أميره الْمُقدم وهزبره الغشمشم إِبْرَاهِيم بن الحسبن بن الْمُؤَيد بِاللَّه فَتقدم إِلَى مساقط الأهنوم وَبلغ الأبرق مَا بَين الأهنوم وظليمة فَوق سوق