أَبُو عبيد عَن الْفراء: ذهَبوا شَعاليل وشعارير. وَقَالَ أَبُو وجزة:

حتّى إِذا مَا دنتْ مِنْهُ سوابقُها

ولِلُّغَامِ بعطفيه شعاليلُ

أَي فِرق وقِطع: يَعْنِي الْكلاب والثور، أَي سوابق الْكلاب

عشن، عنش، شنع، شعن، نعش، نشع: مستعملات.

عشن: أَبُو عبيد عَن الْفراء: عَشَن بِرَأْيهِ واعتشَنَ، إِذا قَالَ بِرَأْيهِ. وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: العاشِنُ: المخمِّن.

وأفادني الْمُنْذِرِيّ عَن أبي الْهَيْثَم قَالَ: العُشَانة: اللُّقاطة من التَّمْر. يُقَال: تَعشَّنتُ النخلةَ واعتشنتُها، إِذا تتبعت كُرابتَها فأخذتَه.

ابْن نجدة عَن أبي زيد: يُقَال لما يبْقى فِي الكبَاسة من الرُّطَب إِذا لقُطت النخلةُ العُشَانُ والعُشَانة، والغُشَان، والنُّدَار مثلُه.

عنش: روى ابْن الأعرابيّ قَول رؤبة:

فقلْ لذاك المُزعَج المعنوشِ

وفسَّره قَالَ: المعنوش المستفَزُّ المَسُوقُ. يُقَال عنشَه يعنِشه، إِذا سَاقه.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: المعانَشة: الْمُفَاخَرَة. قَالَ: والمعانَشة أَيْضا: المعانَقة فِي الْحَرْب.

وَقَالَ أَبُو عبيد: عانشتُه وعانقتُه بِمَعْنى واحدٍ وَحكى ابْن الْأَعرَابِي عَن أبي المكارم أَنه قَالَ: فلانٌ صَديق العِناش، أَي العِناق فِي الحَرْب. وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: من كَلَام أهل نجد: فلانٌ يعتنِشُ النَّاس، أَي يظلمُهم. وَأنْشد لرجلٍ من بني أَسد:

وَمَا قولُ عَبْسٍ وائلٌ هُوَ ثَأْرنَا

وقاتِلُنا إلاّ اعتناشٌ بباطلِ

أَي ظلم.

اللحيانيُّ: مالَه عُنشُوشٌ، أَي مَاله شَيْء.

وَقَالَ ابْن السّكيت: العَنَشْنَشُ: الطَّوِيل. وَقَالَ:

عَنَشْنَشٌ تحمله عَنَشْنَشَه

للدِّرع فَوق ساعديه خشخشه

شعن: تَقول الْعَرَب: رَأَيْت فلَانا مُشْعانَّ الرَّأْس، إِذا رأيتَه شَعِثًا منتفش الرَّأْس مُغبرًّا.

وروى عَمْرو عَن أَبِيه: أشْعَنَ الرجلُ، إِذا ناصَى عدوَّه فاشعانَّ شعرُه. والشّعَن: مَا تناثَر من ورق العُشْب بعد هَيجه ويُبسه.

وَقد أهمل اللَّيْث (عشن)، و(عنش)، و(شعن)، وَهِي مستعملة.

شنع: أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: شنّعت النَّاقة فِي سَيرهَا، إِذا شمَّرت تشنيعًا، فَهِيَ مشنِّعة. والتشنُّع: الانكماش والجدّ.

وَقَالَ أَبُو سعيد: تَشنَّع فلانٌ لهَذَا الْأَمر، إِذا تهيّأ لَهُ.

ابْن السّكيت: حكى لي العامريّ: تشنَّع الرجلُ قِرنَه، إِذا رَكبه. وتشنَّع الرجل راحلتَه، إِذا ركبهَا. وتشنَّع القومُ، إِذا جدُّوا وانكمشوا.