[115] قلت ما حكاه ههنا عن الفلاسفة فى وجود الكثرة فقط دون المبدأ الاول هو كلام فاسد غير جار على أصولهم فانه لا كثرة فى تلك العقول أصلا عندهم وليس تتباين عندهم من جهة البساطة والكثرة وانما تتباين من جهة العلة والمعلول والفرق بين عقل الاول ذاته وسائر العقول ذواتها عندهم ان العقل الاول يعقل من ذاته معنى موجودا بذاته لا معنى ما مضافا الى علة وسائر العقول تعقل من ذواتها معنى مضافا الى علتها فيدخلها الكثرة من هذه الجهة فليس يلزم ان تكون كلها فى مرتبة واحدة من البساطة اذ كانت ليست فى مرتبة واحدة من الاضافة الى المبدأ الاول ولا واحد منها يوجد بسيطا بالمعنى الذى به الاول بسيط لان الاول معدود فى الوجود بذاته وهى فى الوجود المضاف

صفحہ 204