[112] قال ابو حامد فان زعموا ان عقله ذاته عين ذاته ولا يعقل ذاته ما لم يعقل انه مبدأ لغيره فان العقل يطابق المعقول فيكون راجعا الى ذاته

[113] قلت هذا كلام مختل فان كونه مبدأ هو معنى مضاف فلا يصح ن يكون عين ذاته ولو عقل كونه مبدأ لعقل ما هو له مبدأ على النحو من الوجود الذى هو عليه ولو كان ذلك كذلك لاستكمل الاشرف بالاخس فان المعقول هو كمال العاقل عندهم على ما يظهر فى علوم العقل الانسانى

[114] قال ابو حامد فنقول والمعلول عقله ذاته عين ذاته فانه عقل بجوهره فيعقل نفسه والعقل والعاقل والمعقول منه أيضا واحد ثم ان كان عقله ذاته عين ذاته فليعقل ذاته معلولا لعلة فانه كذلك والعقل يطابق المعقول فيرجع الكل الى ذاته فالكثرة اذا غير موجودة وان كانت هذه كثرة فهى موجودة فى الاول فليصدر منه المختلفات

صفحہ 203