الوجه، لكونه صريحا في دخولهم ، حيث قال عليه السلام: «إذا دخلوها» الا ان تكون «إذا» بمعنى «لو» وهو محتمل. النوري.

ص 34 س 8 قوله: ودخولهم: حرف الواو بمعنى «مع». النوري.

ص 34 س 8 قوله: دخولهم: لعل المراد من الدخول الورود عليها لا فيها؛ فافهم، النوري.

ص 34 س 9 قوله: واستعدوا لها: وعلى هذا الوجه أيضا يصير العذاب روحانيا؛ فتبصر. النوري.

ص 34 س 12 قوله: التوحيد الخالص: استنباط ان المراد من أهل التوحيد هو أهل التوحيد الخالص في هذا الخبر، كما ترى! ولعله لمكان كلمة «أهل» وهو سهل لشيوع استعمال هذه الكلمة مضافة إلى التوحيد خالصا كان أم لا؛ ولو أورد هذا الوجه على سبيل الاحتمال لكان أصوب. النوري.

ص 34 س 14 قوله: بالخروج من النار: ليت شعري من أين يدخلون أهل التوحيد الخالص في النار حتى يتألمون بخروجهم بهذا الوجه؟ ما يقول هذا المرء العارف؟ لعله أراد بالنار ابتلائهم في الدنيا. النوري.

ص 34 س 14 قوله: كانوا يطلبون .... [هنا كلمة لا تقرأ] هذا أيضا لا يلائم الأمور. فافهم جدا. النوري.

ص 34 س 14 قوله: حسبوا انقطاع: ليت شعري من أين يناسب هذا الحسبان أهل التوحيد الخالص وهم قد ماتوا قبل أن يموتوا؟! وهذا الحسبان والاضطراب بالنسبة إلى مرتبتهم كأنه ليس بصواب. النوري.

ص 35 س 8 قوله: الموجبتان: كأن الإيجاب في هذا الحديث خلاف الإرجاء فأحسس التأمل فيه. النوري.

ص 36 س 2 قوله: الشرك وعدمه: قوله: «وعدمه» كما ترى! لأن عدم

صفحہ 753