معنى مفتاحه القبول، وتوقيعه الرضا، فمن تقبل الله منه، ورضى عنه، فهو المخلص وإن قل عمله، ومن لا يتقبل منه فليس بمخلص وإن كثر عمله، اعتبارا بآدم عليه السلام وإبليس. وعلامة القبول وجود الاستقامة ببذل كل المحاب مع إصابة كل حركة وسكون. والمخلص ذائب روحه وباذل مهجته في تقويم ما به العلم والعامل والمعمول بالعمل، لأنه إذا أدرك ذلك فقد أدرك الكل وإذا فاته ذلك، فاته الكل وهو تصفية معاني التنزيه في التوحيد كما قال الأول [1] : هلك العاملون إلا العابدون، وهلك العابدون إلا العالمون، وهلك العالمون إلا الصادقون، وهلك الصادقون إلا المخلصون، وهلك المخلصون إلا المتقون، وهلك المتقون إلا الموقنون، وإن الموقنين لعلى خطر. قال الله تعالى لنبيه: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين [2] وأدنى الإخلاص بذل العبد طاقته؛ ثم لا يجعل لعمله عند الله قدرا، فيوجب به على ربه مكافأة بعمله؛ لأنه لو طالبه بوفاء حق العبودية لعجز. وأدنى مقام المخلص في الدنيا، السلامة من جميع الآثام وفي الآخرة، النجاة من النار والفوز بالجنة»- انتهى الخبر. فالحجاب الثالث هو العمل.

ورابعا،

ينبغي أن لا يتفاوت عنده المدح والذم من الأعداء والأحباب بل يحثو على وجوه المداحين التراب [3] وأن لا يتأسف على المفقود [4] ولا يفرح بالموجود ويكون في ذلك متأسيا بسيد الأولياء وأشرف الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حيث قال: «ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في

صفحہ 732