الأجزاء وكان من جنس طينة آدم وتلك الطينة هي القابلة لحمل الأمانة وقبول التكليف بالألوهية والنبوة والولاية، صار هذا الجزء الشاهد والملقم فيه الميثاق وعبر عنه ب «الملك» (بفتحتين) لأن هذه المرتبة هي باطن عالم الملك (بالضم) الذي هو عالمنا هذا. ولكل باطن سلطنة على الظاهر بالتربية والتدبير، ولا نعني بالملك الا من له هذا السلطان والتقدم حيث تعين بالمركزية قبل تعين الأجزاء الأخر بأحكامها، لست أعني بالمركز ما اصطلح عليه القوم بل على معنى يقال للأرض مركز وبالجملة، الحجر الأسود هو الجزء القريب من الوسط من الأرضية النورية المصاحبة لطينة آدم من حيث وقوعه في افق حكم فيه بحدوث آدم ولم يخالطه الازدواجات التركيبية والاختلاطات المزاجية بل بقى على صرافة الجسمية النورية فلذا ورد: أنه «كان ياقوتة حمراء أو درة بيضاء» [1] كما ورد في شأن العرش كذلك.

والرمي من الجنة [2]

،

هو تلبسه بلباس النشأة العنصرية وهبوطه من العالم الشريف العرشي والجسم النوري الى هذا العالم الظلماني. «ثم وقوعه في الهند»، هو ظهوره في هذه المرتبة التي هي مغرب الأرواح. «وعدم معرفة آدم به»، لأجل تغير اللباس وإحاطة ظلمة ذنوب بني آدم به حيث ظهرت هذه المرتبة بسبب تعيشهم وتزودهم وهبط هو حيث هبطوا من أجل سقوط ريشهم وعصيانهم. «ثم تحوله ثانيا الى صورته الأصلية الى أن عرفه آدم»، هو قبوله لتقشير آدم إياه عن هذا اللباس كتقشير المحسوس لرؤية المعقول. «وحمل آدم وجبرئيل إياه على العاتق»، عبارة عن مجيئه الى هذه النشأة بتوسط وجود آدم مع إعانة جبرئيل في هذا النظام الأتم إذ لو لا وجود هذا النوع وكذا توسط جبرئيل لم يتحرك من مكانه ومقامه.

صفحہ 707