النور والسواد الذي هو جهة الظلمة؛

و«الأوتاد» هي الطبيعة الكلية الممسكة لنظام العالم الجسماني بجهاتها الأربع. «واصفرارها الذهبي» لأجل كونها قريبة من الأنوار العقلية لكن اطمأنت الى الأرض الهيولانية واستحكمت فيها وانطبعت بآثارها وانصبغت بأحكامها؛ «والإطناب» وهي أشعة نور النفس المنبثة في آفاق العالم الجسماني وهي بحسب مرتبتها في شرفات العالم العلوي. «وأرجوانيتها» لتوسطها بين عالم الأمر المحض وهو العالم العقلي وبين عالم الخلق أي الهيولى والطبيعة والأرجوانية- أي النفسجية- انما يحدث من اختلاط الصفرة والحمرة.

واما «الخيمة» فهي المرتبة العقلية التي مع كونها مركزا للكل فهي محيطة بالدوائر العقلية والجسمية، هذا هو «عرش الوحدانية» وبيت الله في المرتبة العقلية وهو أول بيت وضع للأناس العقليين والملائكة المهيمين. ولضرورة المضاهاة بين العوالم، وقع على محاذاته في المرتبة النفسية ومرتبة الطبيعة والأرض الهيولانية بيوتات إلهية «ومساجد يذكر فيها اسمه» [1] سبحانه.

فالعرش المجيد الذي هو أول مظاهر الروح الكلي، هو بيت الله في العالم النفسي لتطواف الملائكة المقربين:

والضراح في السماء الرابعة- التي هي كشمس القلادة لعالم الطبيعة [2] الجسمانية- بيت الله في عالم الطبيعة لأجل تطواف الملائكة المدبرة.

والكعبة التي في وسط الكل هو بيت الله في عالم الشهادة وأرض الهيولى.

وهي على محاذاة الكل لأجل كونها محاذية للمركز الأصلي ففي الخبر النبوي

صفحہ 696