وبهذا الذي حققنا صح كون البيت مكعبا لمحاذاته عرش الله الأعظم الذي هو من وجه عبارة عن الطبيعة الكلية للجسم الكلي وفي خبر آخر: لمحاذاته البيت المعمور الذي في السماء الدنيا وهو بحذاء الضراح الذي في السماء الرابعة وهو بحذاء العرش وهو مربع لأن الكلمات التي بني الإسلام عليها اربع وهي «التسبيحات الأربع» [1] ويظهر ذلك مما ذكرنا مع أخذ مقدمة شريفة مبينة في تضاعيف ما ذكر في سوالف المقامات: من أن الأمر انما يتنزل من سماء سماء الى أن انتهى الى أرض الشهود وان كل ما في هذا العالم الحسي فانما هو صورة للعوالم الفوقية الى أن انتهى الى صورة الصور.

وأما التعليل بأن الكلمات التي بني الإسلام عليها أربع فلذلك جعل العرش مكعبا، فلعل المراد ان هذا العرش الجسماني على محاذاة عرش الوحدانية وبناء الوحدانية الحقيقية على التوحيدات الثلاثة أي «الفعلي» الذي هو مفاد التحميد [2] «والصفاتي» الذي هو مفاد التهليل «والذاتي» الذي هو مفاد التكبير [3] ، ثم التنزيه عن جميع هذه التوحيدات الذي هو مفاد التسبيح [4] . وقد سبق ما يليق به أن يكون شرحا لهذا المقام وسيجيء ما يوضح بعض ذلك المرام إن شاء الله تعالى.

وصل

ولنتكلم على طرز آخر من الكلام غريب عن الأفهام- وأظنه لم يقرع أسماع أرباب العقول ولم يخطب أبكار هذه الأفكار هؤلاء العجول- فاعلم أنه قد ورد عن أبي جعفر باقر علوم الأولين عن آبائه معادن علوم سيد المرسلين صلوات

صفحہ 691