ظلمة جهل بقطعك هذه كلها عن معنى الإخلاص لوجه الله أي عن ان تكون بكليتك بسبب صومك مخلصا له عز شأنه.

ثم ذكر عليه السلام شاهدا على ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وآله نقلا عن الله تعالى انه قال: «الصوم لي وأنا أجزي به» [1] والمعنى أن غير الصوم من العبادات انما هي طلب فعل يشعر بالأنانية والغيرية وينبئ عن الرغبة والبغية، بخلاف الصوم فانه ترك للمطلوبات وقطع للنفس عن المشتهيات وكف عن كل ما يرغب إليه ويبتغى، وفي ذلك إفناء للنفس عن مشتهاها بل عن أصلها وكليتها بأن يفنى عن نفسها وعن بقائها بعد الفناء، فالصوم عبارة عن «الفناء في الفناء» فلا يبقى الا الله، لا انها يبقى ببقاء الله، فان ذلك يشعر عن الغيرية والأثنوة فيكون جزاؤه هو الله وحده، لا بقاؤه عز شأنه.

وقد قيل [2] في معناه: ان سائر العبادات انما يتحقق بحركات قلما يخلو عن شبهة الرياء بخلاف الصوم، فانه مما حقيقته أن لا يطلع عليه الا الله، فيكون الله سبحانه يتفرد بإعطاء جزائه من النظر الى وجهه الكريم، والكرامة بلقاء الله الملك العظيم.

وأيضا، بالصوم يتشبه الإنسان بالملائكة المقربين والأنوار القديسين وهم لله، ووجودهم وهويتهم هو كونهم لله، فيصير العبد بهذا التشبه لله فالصوم لله من هذه الجهة. وقد قلت في سوالف الزمان ووجدته في كراسة في معناه: ان سائر العبادات انما هي للوصول الى مرتبه الإنسان النوري: كما الصلاة لمقامات توحيده ودرجات معرفته، والحج لتذكر عهوده وأخذ مواثيقه في عوالمه السابقة

صفحہ 679