أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء [1] كذلك الأنوار التي تنزل من السماء والحقائق التي تقبل الى النشأة الدنيا، ينتشر نورها الى حد يمكن أن يستضيء بنورها من الحقائق الأرضية المناسبة لها، وكما أن تلك الأعمال الخلقية كانت فاقرة ضعيفة النور في عالمها وكلما صعدت ازدادت نورا وبهاء الى ما شاء الله، كذلك هذه الحقائق النورية النازلة، كلما تفرقت من معدن ظهورها الذي هو أكمل أشخاص ذلك الزمان ضعفت نوريتها الى حد يغلب عليها جهة ظلمة هذه الدار. فكلما غلبت النورية، قويت النسبة الى المبدأ الأعلى وضعفت الرغبة الى الدار الدنيا؛ فلا يهم بجمع زخارفها فيغلب عليه الفقر والمسكنة، وكلما ضعفت النورية غلبت الجهة الدنيوية فيركن إليها والى تحصيل متاعها وجمع كل ما هو زينة الحياة الدنيا والجملة، فالواحدة من جهة الخلق، إذا صعدت الى الله، ارتاشت وكلما قربت من عالم الأمر اشتدت نوريتها، فصارت عشرة أو سبعين أو سبعمائة الى غير ذلك من الأعداد التي نطق الشارع بتعيينها في كل واحد من العبادات. والواحدة من عالم الأمر، إذا تنزلت الى عالم الخلق انتشرت وتفرقت نوريتها وضوءها وصارت بحيث يستضيء ببعض تلك الأنوار كل العوالم الوجودية وببعض منها أمة من الأمم وببعضها جماعة قلت أو كثرت الى أن انتهى النور الى مرتبة يستضيء به الأربعون، لا أقل من ذلك، كما ستعرف إن شاء الله.

أما سر الأعمال فإنها للمرور على كل سماء من السبع وعلى العرش والكرسي إذا صارت مقبولة فيها غير مردودة الى صاحبها، يستزيد بها شرفا وبهاء [2] ويكتسب ضياء ونماء كما هو المصرح به في خبر صعود الأعمال وذلك:

صفحہ 657