عدوك فإن لم يسلم منه من هو الأقرب إليه، فالأبعد أولى! ومن لا يضع السلام موضعه، فلا سلام ولا تسليم وكان كاذبا في سلامه وإن فشاه في الخلق».

وصل

قيل [1] : ان التسليم لا يصح من المصلي الا أن يكون حال الصلاة مناجيا ربه غائبا عن كل ما سواه من الأكوان والحضار. فاذا أراد الخروج [2] منها ومن أفعالها الى حالة مشاهدة الأكوان والجماعة سلم عليهم سلام القادم لغيبته في صلاته عن الأكوان وعنهم لكونه عند ربه ؛ فإن كان المصلي لم يزل مع الأكوان والجماعة ووساوس النفس ومناجاة [3] الأبالسة، فكيف يسلم عليهم فإنه ما برح من عندهم! فهلا يستحيى هذا المصلي حيث يشعر بسلامه أنه كان في صلاته عند ربه خارجا عن مجلس الجماعة ولم يكن كذلك! وأما سلام العارف، فلانتقاله من حالة الى حالة، فله تسليمه على من ينتقل عنه، وتسليمه على من ينتقل إليه» أقول:

فالتسليمات التي على النبي صلى الله عليه وآله وعلى سائر الأنبياء وعلى عباد الله الصالحين انما هي للخروج من عندهم والتسليمة الأخيرة التي للحاضرين انما هي للدخول عليهم.

فصل في تكبيرات الاختتام

هي نتائج التوحيدات الثلاثة المشتملة عليها الصلاة وهي تذكار لتكبيرات

صفحہ 650