المندرجة تحت ذلك الاسم الأسنى فيخضع له بالانحناء مشيرا الى نفي الفعل عن نفسه واكتفائه من آثاره ببقاء اسمه في الأسماء، فاذا رأى سلطان الاسم وعظمته فيذكر بعد الاسم «الرب» ما اختار الله لنفسه أولا من الأسماء وهو «العظيم» إذ العظمة بالنسبة الى الأسماء وباعتبار الصفات الحسنى كما ان الأعلى باعتبار الذات من دون اعتبار النعوت والصفات.

فصل في آداب الركوع

في مصباح الشريعة [1] لمولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في باب الركوع: لا يركع عبد لله تعالى ركوعا على الحقيقة إلا زينه الله بنور بهائه وأظله في ظلال كبريائه وكساه كسوة أصفيائه. والركوع أول والسجود ثان فمن أتى بمعنى الأول صلح للثاني. وفي الركوع أدب وفي السجود قرب ومن لا يحسن الأدب لا يصلح للقرب؛ فاركع ركوع خاشع لله بقلبه متذلل وجل تحت سلطانه، خافض له بجوارحه خفض خائف حزن على ما يفوته من فائدة الراكعين. وحكي أن ربيع بن خثيم [2] كان يسهر بالليل الى الفجر في ركعة واحدة، فإذا أصبح يزفر وقال سبق المخلصون وقطع بنا. واستوف ركوعك باستواء ظهرك وانحط عن همتك في القيام بخدمته الا بعونه وفر بالقلب من وساوس الشيطان وخدائعه

صفحہ 641