وبوجود الإنسان يقوم النشأة الباقية [1] ويتحقق سلطان الآخرة؛

فهو [2] ، مالك يوم الدين، حيث يملك الكل ويحيط بالقل والجل لإحاطته بالإنسان وتملكه لهذا السلطان.

وبتمام هذه الأسماء الحسنى، يتجلى للعبد السالك ان الله هو الأول والآخر والظاهر والباطن [3] وأنه معكم أينما كنتم [4] فالأولية لاسم الله والآخرية، لمالك يوم الدين، والظاهرية للرحمن لعمومه، والباطنية للرحيم لاندراج الكل في الإنسان، والمعية لرب العالمين لقوله تعالى حكاية عن ابراهيم [5] : إن معي ربي سيهدين .

فلما لم يبق في نظر العارف في هذه الحالة شيء سوى الله، أظهر توحيده بحرف الخطاب فجعله مواجها في قبلته لا على وجه التحديد بل على ما أدبه الله على لسان نبيه: «اعبد الله كأنك تراه» [6] وقال: إياك نعبد وإياك نستعين وصيغة الجمع في العبادة والاستعانة لأن العابدين في العبد كثير من أجزائه وأعضائه وقواه وحدوده وأطرافه والكل يطلب العون منه في ذلك، إذ الصلاة عم حكمها ظاهر المصلي وباطنه بحيث لم يشذ منه جزء ولا عضو، فلا بد من أن يقف بكله ويركع بكله ويسجد بكله وبالجملة، يعبد الله بكله فمتى لم يكن كذلك في عبادة ربه كان كاذبا. في قراءته «اهدنا» ينبغي أن يحضر عنده الاسم الإلهي «الهادي»

صفحہ 616