العبد [1] فكما أن من أول السورة الى «مالك يوم الدين»، لله خالصا ومن «اهدنا الصراط»- الى آخر السورة- للعبد خاصة واياك نعبد واياك نستعين، آية برزخية وقع فيها الاشتراك بين العبد والرب، فكذلك السجود لله خالصا لفناء العبد، والقيام للعبد خاصة لقيامه في خدمة مولاه، والركوع حالة مشتركة يظهر منها استيلاء الأنوار الإلهية على موطن العبد ففيه بقية ما من العبد المربوب، ونصيب ماله من الشهود، وستزيدك بيانا في الوقت الموعود.

وصل في ذلك

فيما روى من صلاة المعراج [2] أن رسول الله (ص) لما أمر بالصلاة والتكبير، كبر فسكت فقال الله تعالى: يا محمد! سم باسمي فقال: بسم الله الرحمن الرحيم ثم سكت فقال الله تعالى: «احمدني فقال: الحمد لله رب العالمين وهكذا يسكت في كل آية ويؤمر بلاحقتها فعلى هذا، فالسكتات المستحبة انما هي إنصات لصدور الأمر واستماع لخطاب الله عز وجل.

فصل في الاستعاذة

قال الله عز من قائل: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان [3] اعلم ان المصلي يناجي ربه وهو قاصر عن معرفة ما ينبغي أن يتكلم ويخاطب ربه في وقت مناجاته، فعلم الله عباده أن يناجوه بكلامه سيما القرآن فانه لا صلاة الا بها [4] فلا بد

صفحہ 610