[فيصلي [1] «الظهر» لذلك. ثم لما رأى ان الشمس يميل الى الانخفاض فيشرع في «العصر» لكيلا ترجح طرف العصر، فلا تخلص له العبادة فيصلي «العصر» لذلك] فلا يزال يرقب ذلك النور ويتضرع الى الله حتى الغروب، فإذا غربت وحرمت من شروقها فحينئذ يترقب آثارها؛ فيصلي «المغرب» لذلك ويبقى في ظلمة الليل مهجورا، فيشرع في السؤال والبكاء يراعي نجوم الليل حيث هي أثر من آثارها؛ فيصلي «العشاء» ثم لما لم يظهر له ذلك النور يزيد في التضرع والبكاء ويتنفل ويتنفس الصعداء الى أن يطلع الصبح فيرى آثار القبول؛ فيؤدي فرض «الصباح» ولا يزال مراقبا الى أن ينجلي؛ فالعبد بين عبادتين يدعو ربه خوفا من حد الزوال الى الغروب الشفقي، وطمعا في أن لا يكون حجاب بعد ذلك في بقية ليله الى حد الاستواء. هذا ما قالوا في هذا المقام، وهو لأرباب الوقت وأبناء الأكوان من تمام الكلام.

وصل في ذلك

اعلم أنه قد ورد: أن الصلاة هي العهد من الله وانها «الأمانة» وان «الولاية» هي «الأمانة». وفي معنى «قد قامت الصلاة»: أن «بعلي قامت الصلاة» وفي خطبته عليه السلام: «اني صلاة المؤمنين وصيامهم»- الى غير ذلك. وفي أخبار المعراج:

ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به الى السماء وصار الى ما صار إليها دخل وقت الزوال فأمر بالصلاة مع النبيين والملائكة المقربين صلاة الظهر ركعتين، فهي أول صلاة [2] فرضها الله تعالى. ولا ريب أن الإسراء وإن كان قد وقع غير مرة

صفحہ 598