وتحليتها بمحاسنها ومحامدها؛

وطهارة العقل من دنس الأفكار المضلة ووسخ الشبه والآراء الباطلة؛

وطهارة السر من النظر الى غير الله ونسبة أمر الى ما سواه؛

وأما الطهارة الظاهرة للحس، فمن الأمور المستقذرة التي تستخبثها الطباع وتستقذرها الأبصار والأسماع.

والطهارة العضوية المطلقة انما هي من النجاسات الشرعية.

وأما الطهارة العضوية المبيحة فلها ثلاثة أسماء: وضوء وغسل وتيمم:

فالوضوء، تنبيه على مقامات معنوية وإشارة الى تجليات روحانية، وستقف [1] على شرذمة منها إن شاء الله تعالى.

والغسل، لأجل الفناء الذي عم الجنب بسبب وجدان اللذة النفسانية السارية في البدن المشعرة عن وجوده في نفسه و[لما] [2] ليس له ذلك بنفسه فيغتسل فيلبس لباس الوجود من ربه بالماء الذي هو أصل الحياة والوجود والعلم، ولبعده عن موطن القرب من جهة أنانيته، فالجنابة غربة عن وطن العبودية ودخول في حدود المولى واتصاف بوصف السيادة، فيتطهر من ذلك بغسل جميع بدنه للاعتراف بالتقصير.

وأما التيمم، فلأجل عروض الدعوى للعبد من رؤية نفسه بالاقتدار الظاهر منه، فيحرم من الرحمة الخاصة لعباد الله المكرمين؛ فلم يصل الى العلم الذي هو حياة القلب في إماتة الدعوى غلوة [3] سهم نظره الفكري. و[لو] [4] لم يتمكن من

صفحہ 589