ثم اعلم، أن اشتقاقها:

إما من «التصلية» بمعنى تقويم العود بالنار، فكان المصلي في توجهه الى الله وقصده إياه يقوم ميله الى الباطل واعوجاجه والحاصل، من النظر الى غيره والتوجه الى ما سواه بالحرارة التي حصلت له من الحركة الصعودية والقرب من شمس الحقيقة المعنوية وفي الخبر: «قوموا الى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم» [1] أي النيران التي أوقدتموها من التوجه الى غير الله، واحتمال الذنوب الموجبة للنار، حيث حسبتم أن ما سواه يملك النفع والضرر، ويحصل منه الخير والشر، وزعمتم أنه يستقيم به عيدانكم [2] ، ويعدل به ميزانكم. والتعبير ب «الظهر» لأنه موضع ما سواه وإن كان فأينما تولوا فثم وجه الله [3] فاطفئوا هذه النار الموقدة على الظهور المطلعة على أفئدة [4] هذه الأبدان التي كالقبور ببرد اليقين ونزول غيث الرحمة بإقامة صلاة الخاشعين. ثم إن أردتم التقويم فعدلوا ظهوركم بتعديل أركان الصلاة وقوموها بقيامها كما هو حقها؛

وإما أن يكون اشتقاقها من «المصلي» من سباق الخيل [5] ، وهو الذي يلي «السابق» في الحلبة [6] ، والصلاة ثانية في قواعد الإسلام كما في خبر بنائه على خمسة [7] : شهادة أن لا إله الا الله والصلاة والزكاة والصوم والحج. ولأن المصلي ثان في الرتبة على ما مضى من خبر: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي » وفي

صفحہ 582