سابعها (في) نحو ﴿وفي الأرض﴾ ١، ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ﴾ ٢.

وتأتي للظرفية المكانية، نحو ﴿فِي أَدْنَى الأَرْضِ﴾ ٣ والزمانية، نحو ﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ ٤ والمجازية، نحو ﴿فِي يُوسُفَ﴾ ٥.

وللسببية، نحو ﴿لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ٦. وللمصاحبة نحو ﴿قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ﴾ ٧ وللاستعلاء، نحو ﴿فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ ٨ وللمقايسة، نحو ﴿فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاّ قَلِيلٌ﴾ ٩.

ص: والكاف وحتى والواو للظاهر مطلقا، والتاء لله وربِّ [مضافًا للكعبة أو الياء] ١٠ وكي لما الاستفهامية و(أنْ) المصدرية

١ من الآية ٢٠ من سورة الذاريات. وهذا منهج الشارح يبدأ كل حرف بمثالين أحدهما جار للظاهر والثاني جارٌ للضمير، ثم يتبع ذلك ببيان المعاني.

٢ من الآية ٧١ من سورة الزخرف.

٣ من الآية ٣من سورة الروم.

٤ من الآية ٤من سورة الروم.

٥ من الآيتين ٧و٨٠ من سورة يوسف. وقوله: (والمجازية) إلى آخر ساقط من (ب) .

٦ من الآية ١٤ من سورة النور. ولم تكمل الآية في (أ) و(ج) .

٧ من الآية ٣٨من سورة الأعراف. وكلمة (قال) لم ترد في (ج) .

٨ من الآية٧١ من سورة طه.

٩ من الآية ٣٨ من سورة التوبة. وقوله: (إلا قليل) لم يرد في (أ) .

١٠ سقطت من النسخ وأضفتها من شذور الذهب ص ٢١.