وبجواز (١) تقديمها مع معطوفها على المعطوف عليه اضطرارا (٢)، كقول يزيد بن الحكم:

٣٥٥ - جمعت وفحشا غيبة ونميمة ... خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوي (٣)

وبجواز (٤) اتباع المجرور على الجوار، مثل: وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ (٥)

(١) في الأصل وم (ويجوز).

(٢) في ظ (اضرارا).

(٣) البيت من الطويل ليزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي، أحد شعراء الدولة الأموية. ونسبه ابن الشجري في أماليه إليه وإلى زيد بن عبد ربه. وروي:

(جمعت وبخلا) و(خلالا ثلاثا) و(ثلاث خلال) و(ثلاث خصال) و(ثلاث خصال لست عنهن ترعوي).

الشاهد في: (وفحشا غيبة) حيث قدم الواو مع معطوفها (فحشا) على المعطوف عليه (غيبة) والأصل جمعت غيبة ونميمة وفحشا. وقال ابن جني:

إن الواو بمعنى (مع).

شرح العمدة ٦٣٧ والخصائص ٢/ ٣٨٣ والأصول ١/ ٣٩٧ وأمالي ابن الشجري ١/ ١٧٧ وشفاء العليل ٤٩٠، ٧٩٦ والعيني ٣/ ٨٦ والخزانة ١/ ٤٩٥، ٤٩٧ والهمع ١/ ٢٢٠ والدرر ١/ ١٩٠.

(٤) في م (ويجوز).

(٥) سورة المائدة الآية: ٦.

بجر (أرجلكم) عطفا بالواو على (رؤوسكم) على الجوار. وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وأبي بكر. حجة القراءات ٢٣٣.

وقرأ حفص ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب (وأرجلكم) بالفتح. الإتحاف ١/ ٥٣٠ - ٥٣١.

وقال في البيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٨٤ - ٢٨٥: «قيل: هو معطوف على الرؤوس إلا أن التحديد دل على الغسل، فإنه لما حدّ الغسل بالكعبين كما حدّ الغسل في الأيدي إلى المرافق، دلّ على أنه غسل كالأيدي.

وقيل: المسح في اللغة يقع على الغسل، ومنه يقال: تمسحت -