في اللفظ والمعنى.

بشرط: أَن يكونَ العامل واحدًا في المعني؛ كـ "مررتُ بالذي مررتَ" أي: بالذي مررت به، فالجار للعائد: كالجار للموصول لفظًا ومعنى، والعامل واحد في المادة، وهو فعل المرور.

والكسائي: أَن الجار حذف أولا، ثُمَّ المجرور.

وقيل: حُذِفا معًا، قال تعالى: ﴿وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ﴾، التقدير واللَّه أعلم بمراده: مما تشربون منه.

وقال مكي: التقدير: مما تشربونه.

وتقول: "على أيِّهم تنزلُ أنزلُ" أي: أنزلُ عليه، وقال الشاعر:

نُصَلِّي للَّذي صَلَّتْ قُرَيشٌ ... .................. (^١)

أي: صلت له.

وقال آخر:

لا تَركَنَنَّ إِلى الأَمرِ الَّذِي ركنَتْ ... أَبناءُ يعصرَ حينَ اضطرَّها القَدَرُ (^٢)

(^١) صدر بيت من بحر الوافر لم ينسب في مراجعه، وعجزه:

..................... ... ونعبده وإِن جحدَ العمومُ

اللغة: جحد العموم: أنكر الجميع فضله واستحقاقه للعبادة.

المعنى: يقول الشاعر: إِنهم يطيعون اللَّه ويقومون بواجبهم ولا يبالون بعد ذلك بمن غطى اللَّه على بصره وأعمى قلبه.

الإِعراب: نصلي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدر للثقل، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره: نحن؛ للذي: جار ومجرور متعلقان بنصلي، صلَّت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث لا محل لها، قريشُ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.

والشاهد فيه: قوله: للذي صلت قريش؛ حيث حذف العائد المجرور بمثل مَا جُرَّ به الموصول لفظًا ومعنى، والتقدير: نصلي للذي صلت له قريش.

والبيت في شرح التسهيل (١/ ٢٠٥) وفي التذييل والتكميل (٣/ ٧٧) وفي معجم الشواهد (ص ٣٥٣).

(^٢) التخريج: البيت لكعب بن زهير في شرح التصريح ١/ ١٤٧؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٤٩.

شرح المفردات: ركن: اطمأن. يعصر: أبو قبيلة من باهلة.