قاعدة:

لا يجوز التقليد في العقليات ولا في الأصول الضرورية من السمعيات، ويجوز التقليد في غيرها للعاجز عن درك الدليل إذا تعلق به عمل.

وكلما لا يتعلق فيه عمل: فإن كان المطلوب فيه العلم لا يجوز التقليد فيه كالتفاضل بين الأنبياء السالفة أو الأنبياء والملائكة، والا جاز كسيرة الأنبياء التي لا يتعلق بها العمل كتقدم غزاة على غزاة وتأمير زيد أو عمرو.

قاعدة:

لو تعارضت الامارتان عند المجتهد فالحكم اما التخيير أو الوقف، وقد ذكر مواضع يقع فيها التخيير عند التعارض وقد يكون التخيير مجزوما به تحصيلا لمصلحة لا تتم الا به، كتخيير المصلي داخل الكعبة إلى أي جدرانها شاء، وكتخيير من ملك مائتين بين الحقاق وبنات اللبون.

فرع:

لو ابتلع خيطا قبل الفجر وأصبح صائما متعينا وطرفه خارج من فيه والاخر ملاصق لنجاسة المعدة واعتبرنا وجوب اجتناب مثله، فهو متردد بين أن يبقيه فيلزمه ابطال ثلاث صلوات وهي النهارية، وبين أن يقطعه فيفسد صومه أو يقلعه 1) فكذلك، إذ هو كالمتعمد للقئ.

فيحتمل التخيير، ويحتمل مراعاة الصلاة لتأكدها وأفضليتها على الصوم ومراعاة الصوم لشروعه فيه قبل الصلاة.

صفحہ 489