بالاسعاد.

و " السميع " الذي لا يعزب عن ادراكه مسموع خفي أو ظهر.

و " البصير " الذي لا يعزب عنه ما تحت الثرى، ومرجعهما إلى العلم لتعاليه سبحانه عن الحاسة والمعاني القديمة.

و " الحليم " الذي يشاهد معصية العصاة ويرى مخالفة الامر ثم لا يسارع إلى الانتقام مع غاية قدرته.

و " العظيم " الذي لا يحيط بكنهه العقول.

و " العلي " الذي لا رتبة فوق رتبته.

و " الكبير " ذو الكبرياء في كمال الذات والصفات.

و " الحفيظ " الحافظ لذوات الموجودات والمزيل لتضاد العنصريات يحفظها عن الفساد.

و " الجليل " الموصوف بصفات الجلال من الغنى والملك والقدرة والعلم والتقدس عن النقائص.

و " الرقيب " هو العليم الحفيظ.

و " المجيب " هو الذي يقابل مسألة السائل باسعافه والداعي بإجابته والمضطر بكفايته.

و " الحكيم " العالم بأفضل الأشياء بأفضل العلوم.

و " المجيد " الشريف ذاته الجميل أفعاله.

و " الباعث " محيى الخلق في النشأة الأخرى.

و " الحميد " هو المحمود المثنى عليه بأوصاف الكمال، أو المثنى عليه على عباده بطاعتهم.

صفحہ 317