ولِلْخَطيبِ الحافِظِ في ذَلِكَ كِتابٌ (١) رُوِّينا فيهِ عنِ العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ عَنِ ابنهِ الفضلِ ﵄ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ «جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتَينِ بِالْمُزْدَلِفةِ» (٢). ورُوِّيْنا فيهِ عَنْ وائِلِ بنِ داودَ، عَنِ ابنِهِ بكرِ بنِ وائلٍ - وهُما ثِقَتانِ (٣) - أحاديثَ منها عَنِ ابنِ عُيَينةَ، عَنْ وائِلِ بنِ داودَ، عَنِ ابنِهِ بكرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعيدِ بنِ المسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رسُولُ اللهِ ﷺ: «أخِّرُوا الأحْمالَ فإنَّ اليَدَ مُعَلَّقَةٌ (٤) والرِّجْلَ مُوْثَقَةٌ» (٥). قالَ الخطيبُ: «لا يُرْوَى عَنِ النبيِّ ﷺ فيما نعلمُهُ إلاَّ مِنْ جِهَةِ بكرٍ وأبيهِ».

(١) اسمه: " رواية الآباء عن الأبناء ". الرسالة المستطرفة: ١٦٣، وانظر: شرح التبصرة ٣/ ٨٥، وفتح المغيث ٣/ ١٧٠.

(٢) بالضم ثُمَّ السكون، ودال مهملة مفتوحة، ولام مكسورة. انظر: مراصد الاطلاع ٣/ ١٢٦٥. والحديث لم نجده بهذا السند، وهو في كتاب الخطيب: " رواية الآباء عن الأبناء " وهو مفقود، لم نقف عليه مطبوعًا ولا مخطوطًا، وحديث: «جمع النبي ﷺ بالمزدلفة» ثابت من حديث أسامة بن زيد عند أحمد في المسند ٥/ ٢٠٢، ومسلم ٤/ ٧٤.

(٣) انظر في الأول: الثقات لابن حبان ٧/ ١٦١. أما الثاني فقد نقل ابن حجر في التهذيب ١/ ٤٨٨ قول الحاكم النيسابوري: «وائل وابنه ثقتان». والمصنف ابن الصلاح مقلد للحاكم في هذا إذ لَمْ يطلق أحد التوثيق له غير ابن حبان. وانظر: تهذيب الكمال ١/ ٣٧٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨٨، والتقريب (٧٥٢).

(٤) في النسخ و(م) والشذا: «معلقة» بالعين المهملة، وكذا في شرح التبصرة ٣/ ٨٦، والمقنع ٢/ ٥٣٥، ومثله في كثير من المصادر التي أخرجته.

وفي (ع) والتقييد: «مغلقة» بالغين المعجمة، وكذا في مسند أبي يعلى (٥٨٥٢)، واختصار علوم الحديث ٢/ ٥٤٦، وتدريب الراوي ٢/ ٢٥٤، وفتح المغيث ٣/ ١٤٨، بل قد نص المناوي على ذلك في فيض القدير ١/ ٢١٣، وكذا في بعض الكتب التي ذكرته مثل الكنز ٩/ ٦٢، والسلسلة الصحيحة (١١٣٠)، وموسوعة أطراف الحديث ١/ ٨٢.

(٥) - أخرجه الترمذي في العلل الكبير (٧٠٦)، والبزار (١٠٨١) كشف الأستار، وأبو يعلى في مسنده (٥٨٥٢)، والطبراني في الأوسط (٤٥٠٨)، والبيهقي في الكبرى ٦/ ١٢٢، والخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٤٥، كلهم من طريق قيس ابن الربيع، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا. =