مرفقه. ثم يدير بطن كفه إلى بطن الذراع ويمرها عليه، ويمر إبهام اليسرى على ظهر إبهام اليمنى، ويمسح اليسرى باليمنى كذلك، ويمسح إحدى الراحتين بالأخرى، ويخلل الأصابع).

أما كون السنة في التيمم أن تكون الصفة المذكورة أولًا (١) على المذهب؛ فلأن في حديث عمار «أن النبي ﷺ ضرب ضربة واحدة ثم الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه» (٢) متفق عليه.

وأما كون المسنون أن تكون على الصفة الثانية على قول القاضي؛ فلأن التيمم بدل فإذا أشبه مبدله في كمال اليد كان أولى.

ولأنه روي عن النبي ﷺ أنه قال: «التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين» (٣).

وحديث عمار محمول على المجزئ جمعًا بين الحديثين.

وأما كون المتيمم يضرب بيديه مفرجتي الأصابع فليدخل الغبار فيما بينهما.

وأما كونه يمسح إحدى الراحتين بالأخرى فلِيُمِرّ التراب بذلك بعد الضرب.

وأما تخليل (٤) الأصابع؛ فلأنه كالتخليل في الوضوء.

قال: (ومن حبس في المصر صلى بالتيمم ولا إعادة عليه).

أما كون من حبس في المصر يصلي بالتيمم؛ فلأنه عاجز عن الماء أشبه المسافر.

وأما كونه لا إعادة عليه؛ فلأنه أدى فريضة بالبدل فلم يكن عليه إعادة كالمسافر.

قال: (ولا يجوز لواجد الماء التيمم خوفًا من فوات المكتوبة ولا الجنازة. وعنه يجوز للجنازة).

أما كون واجد الماء لا يجوز له التيمم خوفًا من فوات المكتوبة؛ فلأن الله تعالى إنما أباح التيمم عند عدم الماء، وهذا واجد للماء.

(١) في ب: أو.

(٢) سبق تخريجه ص: خطأ! الإشارة المرجعية غير معرّفة ..

(٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ١: ٢٠٧ كتاب الطهارة، باب كيف التيمم. عن جابر.

(٤) في ب: وأما كونه تخليل.