حرم عليهم أن يولوا عنهم إلا متحرفين إلى فئة فإن كان المشركون أكثر من ضِعْفِهم لم أحب لهم أن يولوا عنهم. ولو شهد القتال من له عذر في ترك القتال من الضعفاء والمرضى الأحرار خفت أن يضيق على أهل القتال لأنهم إنما عذروا بتركه فإذا تكلفوه فهم من أهله وإن شهد القتال عبد أذن له سيده كان كالأحرار ما كان في إذن سيده يضيق عليه التولية. ولو شهد القتال عبد بغير إذن سيده لم يأثم بالفرار لأنه لم يكن للقتال. ولو شهد القتال مغلوب على عقله بلا سكر لم يأثم بأن يولي ولو شهد القتال من لم يبلغ لم يأثم بالتولية لأنه ممن لا حد عليه.

قال الشافعي: والتحرف للقتال الاستطراد إلى أن يمكن المستطرد الكرة في أي حال ما كان الإمكان والتحيز إلى الفئة أين كانت الفئة ببلاد العدو أو ببلاد الإسلام إنما يأثم في التولية من لم ينو واحداً من المعنيين. عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية فلقوا العدو فحاص الناس حيصة فأتينا المدينة وفتحنا بابها فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال [أنتم العكارون وأنا فئتكم]^(١).

في إظهار دين النبي ﷺ على الأديان

قال الشافعي: قال الله تبارك وتعالى ﴿هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون﴾^(٢) عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال [إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله]^(٣).